رحلة في رحاب الكلمات المكنونة

A Journey Through the Hidden Words

بقلم مهناز أفشين

ترجمة لين أردكاني

إهداء إلى الدّكتور رياض القديميّ، أستاذي العزيز، مصدر ارتقائي الرّوحانيّ، الّذي علّمني كيف أنظر إلى الحياة بنظرة جديدة ومختلفة. لهذا سأظلّ ممتنّة له مدى الحياة.

يتفضّل حضرة عبد البهاء أنّ "الكلمات المكنونة" هي خزانة الأسرار الإلهيّة، وعندما تفكّر بعمق في محتوياتها، تتفتّحُ لك أبواب أسرار الله، وتكتشف الكثير من اللّآلئ الرّائعة الّتي يمكن أن تكون ثروة حقيقيّة ودائمة لروح الفرد.  وفي موضع آخر، يقول إنّه إذا قرأنا كلّ يوم وكلّ ليلة الكلمات المكنونة الفارسيّة والعربيّة، يمكننا أن نسيّر حياتنا وفقًا للرّوح البهائيّة.  ما أجمل هذه البركة، وأيّ نور أفضل من هذا النّور الموجّه لنا لتحديد المسار الصّحيح في مواقف الحياة الصّعبة؟ هذه المجموعة هي ثمرة جهد طويل في دروس الأخلاق في مدرسة نيو إيرا البهائيّة العالميّة في بانشغني، حيث جمعت أمثلة وقصصًا واقعيّة مختلفة قد تكون نموذجًا عمليًّا لأبنائنا والأجيال النّاشئة.  إنّ إيجاد قصص مناسبة تتناول حياة أبطال ديننا وشرحها لهم بطريقة لا تؤخذ على أنّها تفسيرات لـ "الكلمات المكنونة" ليس بالأمر الهيّن، ولذلك أُعرب عن امتناني العميق لحَسن الدّين آزادي الّذي ساعدني في هذا الصّدد بتفانٍ وتضحية كبيرين.  كما أتقدّم بالشّكر الجزيل إلى كومي تافاديا وتيري رشدي اللّذين قاما بصقل لغة النّصّ، وإلى ماهيم ميثيوالا الّذي قام بطباعة النّصّ بأكمله، وأخيرًا وليس آخرًا إلى زوجي برهان الدّين أفشين الّذي كان دائمًا مصدرًا للإرشاد.

مهناز أفشين

وبدأت الرّحلة

كان نعيم ومريم في طريق العودة إلى منزلهما من بلدة قريبة برفقة والديهما.  وقبل مغادرتهم البلدة، كان عليهم التّوقّف بسيّارتهم عند عدّة تقاطعات طرق حسب الإشارات المروريّة.  كان والدهما يتوقّف عند الإشارة الحمراء وينطلق مجدّدًا عندما تتحوّل الإشارة إلى اللّون الأخضر، ممّا أدّى إلى نفاد صبر الطّفليْن اللّذيْن كانا متحمّسيْن لمغادرة البلدة في أسرع وقت ممكن.

وأخيرًا، تركوا خلفهم دخّان وضباب المدينة، واستمتعوا بالمناظر الرّيفيّة السّاحرة الّتي كانت تحيط بهم.  

قال نعيم: "انظروا إلى هذه المروج الجميلة حيث ترعى الأغنام والماعز.  هذه المناظر تذكّرني بكلمات حضرة بهاء الله الجميلة حيث تفضّل قائلًا: ’....فالأرياف من عالم الرّوح والمدينة من عالم الأجساد‘."  

أجاب الأب : "هذا صحيح تمامًا.  بينما كنّا لا نزال في المدينة، وعندما كنّا نتوقّف عند الضّوء الأحمر ونتحرّك عند اللّون الأخضر، تذكّرت أيادي أمر الله المحبوب السّيّد فيضي والدّرس الّذي علّمنا إيّاه عن ’الكلمات المكنونة   ‘."  فطلبت مريم قائلة: "أخبرنا يا أبي من فضلك ما الّذي علّمك إيّاه السّيّد فيضي."

تابع الأب قائلًا: "اعتاد السّيّد فيضي أن يقول إنّ آيات "الكلمات المكنونة" رائعة للغاية وفيها قوّة عظيمة لدرجة أنّها كانت تذكّره دائمًا بالإشارات الضّوئيّة الخضراء والصّفراء والحمراء على طرق المدينة.  فقراءة بعض آيات "الكلمات المكنونة" كأنّها بمثابة الحصول على الضّوء الأخضر من حضرة بهاء الله للمضي قُدمًا وفعل ذلك الشّيء.  بينما آيات أخرى هي أشبه بالإشارة الحمراء حيث يحذّرنا حضرة بهاء الله بحزم بأن ’لا نفعل ذلك‘ من أجل مصلحتنا.  ومع ذلك، هناك آيات أخرى، هي مثل الإشارات الصّفراء، تحذّرنا بأن نكون متنبّهين حريصين."

قال نعيم: "أبي، درّستنا المعلّمة آيات كثيرة من الكلمات المكنونة، ولكن أحيانًا يصعب عليّ فهم معنى هذه الكلمات."

سألت مريم: "وما هي الكلمات المكنونة؟"

أجابت الأمّ: "إنّ كلمات حضرة بهاء الله المكنونة هي كلمات نصحٍ وإرشاد."  وتابع الأب قائلًا: "إنّ الهدف الرّئيس لتعاليم حضرة بهاء الله في الكلمات المكنونة هو الانقطاع عن هذا العالم الفاني وحمايتنا من ألدّ أعدائنا، ألا وهو الأنانيّة.  هذه الكلمات الثّمينة أنزلها حضرة بهاء الله عندما كان منفيًّا في بغداد.  أعتقد أنّ هذه الرّحلة هي فرصة جيّدة لشرح بعض هذه الكلمات وتوضيحها بقصص وأمثلة مختلفة حتّى تتمكّني من فهمها بشكل أفضل."

 صرخ نعيم قائلًا: "هذا رائع! هذا بالضّبط ما كنت سأطلبه يا أبي."

قال الأب: "حسنًا إذن.  لنبدأ بالكلمة المكنونة الأولى الّتي ترجمها حضرة وليّ أمر الله المحبوب شوقي أفندي من العربيّة إلى الإنجليزيّة حول القلب ’الجيّد، الحسن، والمنير‘."

القلب الجيّد، الحسن، والمنير

"يَا ابْنَ الرُّوحِ

فِي أَوَّلِ القَوْلِ امْلِكْ قَلْبًا جَيِّدًا حَسَنًا مُنيرًا لِتَمْلِكَ مُلْكًا دائِمًا باقِيًا أَزَلًا قَدِيمًا."

عندما نولد في هذا العالم الجميل، تبدأ رحلتنا الرّوحانيّة الّتي تستمر وتقرّبنا أكثر فأكثر إلى الله.  في أيّ رحلة عاديّة، نحتاج إلى المال ووسيلة نقل للوصول إلى وجهتنا.  أمّا بالنّسبة لهذه الرّحلة الرّوحانيّة، فهناك ثلاثة شروط مهمّة مطلوبة: القلب الجيّد، والحسن، والمنير.

1.  القلب الجيّد ................  في الأفكار والأقوال والأفعال.

2.  القلب الحسن................  مثل قلب الأمّ.

3.  القلب المنير ................  مشرق كالشّمس.

لا يوجد شيء أكثر أهمّيّة بالنّسبة لنا من أن يكون لدينا قلب يمتلك هذه الصّفات الثّلاث.  والآن، ما معنى أن نمتلك قلبًا جيّدًا؟ يتفضّل حضرة عبد البهاء: "قلبنا كوعاء فيه حليب.  فالحليب في حدّ ذاته غذاء جيّد لجسمنا.  تخيّل وعاءً كبيرًا مليئًا بالحليب.  ما نوع المنتجات الّتي يمكننا صنعها منه؟"

حسنًا، يمكننا صنع الجبن والزّبدة والبوظة ... إلخ.

من ناحية أخرى، ماذا سيحدث للحليب إذا وقع الخلّ في هذا الوعاء؟ سوف يفسد الحليب كلّه ولن نستطيع أن نصنع منه أيّ شيء.  قطرة الخلّ تلك بالنّسبة لأرواحنا هي الأنا، - الأنانيّة - القادرة على تدمير كلّ أعمالنا وخدماتنا الصّالحة.

لنفترض أنَّ شخصًا ما يريد مساعدة طفل يتيم.  قد يتوقّف ويفكّر: ما الفائدة الّتي سأجنيها من مساعدتي لهذا الولد المسكين؟ لماذا لا أساعد طفلًا من عائلة غنيّة لعلّني أُكافَأ على فعلتي لاحقًا؟"

هنا قد تمنع الأنا (الدّافع الأنانيّ) الشّخص من مساعدة ذلك اليتيم بصدق وإخلاص.  حقًّا، حتّى لو قام المرء بعمل جيّد، ولكنّه فعل ذلك بدافع أنانيّ، فلن يكون لهذا الفعل تأثيره الحقيقيّ.  لذلك فإنّ الأنا هي أخطر عائق أمام امتلاك قلب جيّد.  بمعنى آخر، إذا أراد الشّخص أن يمتلك قلبًا جيّدًا، فيجب أن يكون متفانيًا قدر الإمكان وألّا يفضّل أبدًا رغباته وأفكاره على الآخرين.  كما تعلمان، يا ولديّ، لقد جعل الله هذا العالم جميلًا حقًّا.  انظرا إلى الطّبيعة بهذه الزّهور الجميلة والأشجّار والفواكه والطّيور والجبال والغابات والعديد من النّعم الجميلة الأخرى.  فلقد خُلقت كلّ هذه الأشياء لجعل العالم مكانًا رائعًا ومذهلًا.

سأل نعيم: "ولكن، لماذا يسمحون لقوى أخرى مدمّرة للغاية بأن تحكم؟" فأجابت الأمّ قائلة: "بسبب الأنا."

ثمّ أضافت: "ولهذا فإنّ الصّراع الأوّل والأكثر أهمّيّة لتحقيق تقدّم حقيقيّ في هذه الحياة هو تحرير قلوبنا وعقولنا من الأنا."

قالت مريم: "كيف يمكننا التّخلّص من أنانيّتنا؟ إنّها تخيفني حقًّا."

قال الأب: "حسنًا، لديكِ الحقّ في أن تخافي من الأنا.  إنّها خطيرة جدًّا، وفي الوقت نفسه ماكرةٌ للغاية أيضًا، لدرجة أنّه إن لم نتوخَّ الحذر الشّديد، فقد لا نتمكّن من إنقاذ أنفسنا منها."

اعتادت معلّمتي أن تقول بأنّنا في الحقيقة لا نستطيع التّخلّص من الأنا في هذا العالم.  لكن يمكننا أن نجعلها ضعيفة قدر الإمكان حتّى لا يكون لديها القوّة للتّحكّم بنا.  ومن أجل إضعاف الأنا لدينا علينا أن ندعو ونبتهل أكثر ونتفكّر ونتأمّل في الكلمات الإلهيّة بعمق، خاصّة في ’الكلمات المكنونة‘، ثمّ نحاول جهدنا في إطاعتها وممارستها.  بهذه الطّريقة ستصبح أرواحنا قويّة، ويمكننا حينها السّيطرة على أنانيّتنا.

وأثناء تأمّلنا، يجب أن نكتشف نقاط ضعفنا ونحاول التّغلّب عليها بصدق وأمانة.  عندئذٍ لن تتمكّن الأنا من السّيطرة علينا وتدمير الفضائل التي أنّعم الله بها علينا.

الشّرط الثّاني المهمّ للتّقدّم الرّوحانيّ في هذا العالم، هو أن نملك قلبًا حسنًا.  يجب أن نكون لطفاء ودودين لدرجة تمكّننا أن نحبّ بعضنا البعض بكلّ الطّرق الممكنة.  عندما يكون لدينا قلب حسن، عندها نكون قادرين على تفضيل الآخرين على أنفسنا.  وبهذه الطّريقة، كلّ ما لا نريده لأنفسنا لا نتمنّاه لغيرنا أيضًا.

والشّرط الثّالث لهذه الرّحلة الرّوحانيّة، هو أن نملك قلبًا منيرًا.  فالقلب المنير هو كالشّمس.  تشرق الشّمس على الجميع وعلى كلّ شيء دون أيّ تحيّز.  فالشّمس لا تقول أبدًا: "لن أشعّ في أمريكا الشّماليّة لأنّني لا أحبّ الهنود الحمر هناك."  بل تشرق في كلّ مكان.  يجب علينا أيضًا أن نُغدِق حبّنا على الجميع.  عندما يصبح قلبنا جيّدًا كالحليب، وحسنًا مثل الأمّ، ومنيرًا مثل أشعّة الشّمس، نكون حينها مستعدّين جيّدًا لرحلتنا الرّوحانيّة بسرعة كبيرة.  لذلك لا تنسيا يا ولديَّ أنّ أعظم معركة لدينا في هذا العالم هي مع الأنا الخاصّة بنا.

سألت مريم: "لقد قلتَ أنّه من خلال الدّعاء والتّأمّل سنتمكّن من التّخلّص من الأنا.  هل بإمكانك أن توضّحه لنا أكثر من فضلك؟"

هنا استأذنت الأمّ للتّكلّم وقالت: "حسنًا، إنّ الدّعاء هو بمثابة الطّعام الرّوحانيّ لأرواحنا.  لذلك فهو يقوّي أرواحنا ويساعدنا على التّألّق بكلّ صفاتها الرّائعة.  عندما تكون الرّوح قويّة، فإنّ الأنانيّة (الأنا) لا يمكنها أبدًا الاستيلاء على الرّوح أو السّيطرة عليها."

هذه الكلمة من الكلمات المكنونة هي أوّل هداية لنا في رحلتنا الرّوحانيّة.

في الكلمة الثّانية من الكلمات المكنونة تحدّث حضرة بهاء الله عن ’العدل‘.

الإنصاف

"يَا ابْنَ الرُّوحِ

أَحَبُّ الأَشْيَاءِ عِنْدِي الإنْصافُ.  لا تَرْغَبْ عَنْهُ إِنْ تَكُنْ إِلَيَّ راغِبًا وَلا تَغْفَلْ مِنْهُ لِتَكُونَ لِي أَمِينًا وَأَنْتَ تُوَفَّقُ بِذلِكَ أَنْ تُشَاهِدَ الأَشْياءَ بِعَيْنِكَ لا بِعَيْنِ العِبادِ وَتَعْرِفَها بِمَعْرِفَتِكَ لا بِمَعْرِفَةِ أَحَدٍ فِي البِلادِ.  فَكِّرْ فِي ذلِكَ كَيْفَ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ.  ذلِكَ مِنْ عَطِيَّتِي عَلَيْكَ وَعِنايَتي لَكَ فَاجْعَلْهُ أَمامَ عَيْنَيْكَ . "

’الإنصاف   ‘.  ضوء أخضر آخر!

والآن وبعد أن أصبحتَ في عالم سعيد يتّسم بالقلب الجيّد، الحسن، المنير، فإنّ الإنصاف هو فضيلة أخرى مهمّة يجب أن تمتلكها تحت جميع الظروف.  فلماذا الإنصاف مهمّ جدًّا؟ ولماذا يتفضّل حضرة بهاء الله بأنّ الإنصاف هو أحبّ الأشياء عنده؟ ذلك لأنّ الإنصاف هو أساس جميع القوانين الاجتماعيّة.   ومن دونه، لن يسود أيّ نظام في المجتمع.

قالت مريم: "ما زلت لا أستطيع فهم معنى ’الإنصاف ‘."

أوضحت الأمّ قائلة: "إنّ الإنصاف، كما تفضّل حضرة بهاء الله، يعني إعطاء كلّ شخص حقّه.  يستند الإنصاف على حقيقتيْن ’الثّواب والعقاب‘.  كلّ من فعل الخير ينال ثوابه، ويعاقَب كلّ من يخطئ.  بمعنى آخر، يجب أن يحصل كلّ شخص على ما يستحقّه.  في ظلّ هذه الظّروف فقط يمكن للمجتمع أن يقف قويًّا ثابتًا وينعم بأجواء صحّيّة."

يروي لنا حضرة عبد البهاء قصّة توضّح بشكل جميل معنى الإنصاف:

قرّر ملك ذات يوم تعيين أحد حكّامه وزيرًا، ولكن، ولدهشة الحاكم الكبيرة، تمّ القبض عليه وحبسه في السّجن.  ثمّ ضربوه بالعصي وعلّقوه على المشنقة.

بعدها أُطلِق سراحه وهو في تلك الحالة من الألم والحيرة وجُلب إلى محضر الملك.  قال الرّجل للملك: "أرجوك أزل عنّي هذا اللّغز العظيم.  ما هو الخطأ الّذي ارتكبته لأستحقّ مثل هذا العقاب والبؤس العظيم؟" أجاب الملك: "حسنًا، لقد قرّرتُ تعيينك وزيرًا لي.  لكن قبل ذلك، كان عليك أن تختبر أنواع مختلفة من الظّلم والمعاناة، بحيث عندما تضطرّ إلى معاقبة أيّ شخص في المستقبل، ستكون على علم بالآلام الّتي ستسبّبها هذه العقوبات.  هذه المعاناة ستمنحك فكرة أفضل عن المشاعر الإنسانيّة حين تصدر أحكامك.  والآن أصبحتَ لائقًا لأن تكون وزيري مع ما تحمله هذه الوظيفة من مسؤوليّات عظيمة."

لقد قدّم الملك درسًا رائعًا لوزيره.

ولديَّ العزيزيْن، يجب ألّا نكون فقط منصفين في أفكارنا وأفعالنا وأقوالنا، بل يجب أن نتقدّم عليها بخطوة.  لقد شجّعنا حضرة بهاء الله على أن نكون متسامحين ورحماء.

إنّ محبّتنا هي كالشّمس، يجب أن تشرق في كلّ مكان وتمنح الدّفء والسّعادة للجميع.  عندها سنصبح قادرين على تحقيق السّعادة والفرح الحقيقيّ للجميع.

إنّ الإنسان المنصف، الّذي ينظر إلى الآخرين بنفس نظرته إلى نفسه، هو عزيز جدًّا عند  الله.  إنّه لا يحاول أبدًا في حياته الشّخصيّة الحكم على أخطاء الآخرين، لأنّه يعرف عيوبه ويدرك بأنّ معرفته بالآخرين قد لا تكون كاملة.  بهذه الطّريقة سيكون قادرًا على حبّ الجميع والاستمتاع بحياة سعيدة.  تلك السّعادة تجعله يشعر وكأنّه في الجنّة.  ربّما لهذا السّبب تفضّل حضرة بهاء الله بأنّ الإنصاف هو عطيّة منه وعلامة على حبّه لنا.

سأل نعيم: "وما هي الجنّة؟"

الجنّة الحقيقيّة

أجابت الأمّ: "دعوني أقرأ لكم كلمة أخرى من الكلمات المكنونة تشرح معنى الجنّة."

"يَا ابْنَ الوُجُودِ

رِضْوانُكَ حُبِّي وَجَنَّتُكَ وَصْلي فَادْخُلْ فِيها وَلا تَصْبِرْ.  هذَا ما قُدِّرَ لَكَ فِي مَلَكُوتِنا الأَعْلَى وَجَبَرُوتِنَا الأَسْنى . "

ثمّ سألت الأمّ: "هل تعرفون كيف تبدو الجنّة؟"

صرخت مريم: "أنا أعلم! إنّه مكانٌ جميلٌ للغاية، فيه الكثير من الشّوكولاتة والحلويّات لنأكلها."

أضاف نعيم ممازحًا: "وبالطّبع البوظة أيضًا!"

بعد صمتٍ قصير قال الأب: "حسنًا ... أعتقد أنّ الجنّة مكان أجمل من حديقة جميلة مليئة بالبوظة أو الشّوكولاتة.  إنّ لها معنىً أعمق.  اسمحوا لي أن أقدّم لكم مثالًا.  هل تتذكّرون العام الماضي عندما ذهبت والدتُكم في رحلة؟ كيف شعرتم عندما عادت؟"

هتف نعيم بحماس: "كان شيئًا رائعًا! رائعًا جدًّا! شعرنا كأنّ الجنّة جاءت إلى منزلنا."

أضاف الأب: "نعم عزيزي.  إنّ التّفكير بأنّك محبوب ومحميّ وعزيز هو شعور مميّز للغاية.  إنّ القلب السّعيد والرّوح المبتهجة هما المعنى الحقيقيّ للجنّة."

يتفضّل حضرة بهاء الله في السّطر الأخير: "...  هذَا ما قُدِّرَ لَكَ فِي مَلَكُوتِنا الأَعْلَى وَجَبَرُوتِنَا الأَسْنى."  أودّ أن أشرح لك قليلًا عن هذه الجملة.  "هل تتذكّر القصص عن بيت حضرة بهاء الله عندما كان في بغداد؟"

قال نعيم: "أخبِرنا بها من فضلك مرّة أخرى.  فأنا لا أملّ أبدًا من سماعها."

تابع الأب: "كانت الغرفة، الّتي كان المؤمنون والضّيوف يلتقون بها معًا، صغيرة وتقع خارج المبنى الرّئيس لمنزل حضرة بهاء الله.  كانت قديمةً وبسيطةً جدًّا، وبناؤها من الطّين والحجارة.  ومع ذلك، فكلّما دخل حضرة بهاء الله الغرفة، أصبحت سماويّة لدرجة جعلت الأشخاص الّذين زاروا الجمال المبارك يودّون البقاء هناك لأطول فترة ممكنة.  ومع أنّ الغرفة كان سقفُها منخفضًا، إلاّ أنّ داخلها كان يبدو رائعًا وواسعًا مثل السّماء الزّرقاء.  في هذه الغرفة الصّغيرة كان هناك مقعد خشبيّ مصنوع من جذع شجرة نخيل، وعليه  كان يجلس حضرة بهاء الله ويتحدّث إلى ضيوفه، وكان جوّ الغرفة ممتعًا لدرجة أنّ الأمير شجاع الدّولة الّذي زار حضرة بهاء الله قرّر أنّ يعمل غرفة مماثلة في قصره.  لكنّ الأمير كان يجهل حقيقة أنّ روعة الغرفة وجمالها يعتمدان على حضور حضرة بهاء الله وليس على هيكل بنائها.  وهذا يدلّ على أنّ جاذبيّة المنزل وجوّه المُحبّب لا يعودان إلى الأثاث الثّمين والفاخر، بل بسبب روعة روح ساكنيه.  هكذا كانت الاجتماعات والاحتفالات الخاصّة الّتي أقامها المؤمنون في حضور الجمال المبارك.  كانوا يجلسون أحيانًا حتّى بعد منتصف اللّيل، يرتّلون الأدعية ويتغنّون بالأناشيد البهائيّة ويعودون بالذّاكرة إلى التّضحيات الّتي قدّمها الشّهداء الأوائل.  كم كانوا يتوقون بإخلاص لخدمة حضرة بهاء الله، وكم كانوا ينتشون فرحًا عندما تسنح لهم فرصة لذلك.  فخدمة بسيطة، على سبيل المثال،  كجلب الماء من البئر لحضرة بهاء الله كانت تمنحهم سعادة كبيرة.  لذلك، يا ولديّ، حيثما يعمّ الحبّ والوئام، هناك نور وسعادة، وعندها سنكون في الجنّة."

قالت مريم: "الآن فهمت ما هي الجنّة الحقيقيّة.  ولكن هل يمكننا أن نحظى بهذا النّوع من الجنّة في منزلنا؟"

أجاب الأب قائلًا: "نعم! إذا حاول الجميع أن يكونوا متعاونين وغير أنانيّين، فسيكونون قادرين على دخول الجنّة."

سأل نعيم: "وكيف نكون غير أنانييّن؟"

أجاب الأب: "هذا سؤال مهمّ.  اسمحوا لي أن أشرح ذلك من خلال كلمة مكنونة رائعة أخرى يخبرنا فيها حضرة بهاء الله أن نعرض عن أنفسنا."

أَعْرِض عن نفسك

"يَا ابْنَ البَشَرِ

إِنْ تُحِبَّ نَفْسي فَأَعْرِضْ عَنْ نَفْسِكَ، وَإِنْ تُرِدْ رِضائِي فَأَغْمِضْ عَنْ رِضائِكَ، لِتَكُونَ فِيَّ فانِيًا وَأَكُونَ فِيْكَ باقِيًا."

سأل نعيم: "ما معنى أَعْرِضْ عَنْ نَفْسِكَ؟"

قال الأب: "حسنًا، إنّ لهذه الكلمة معنىً رائعًا جديرًا بالاهتمام.  باختصار، تعني أن ينسى الإنسان نفسه؛ ألّا يكون أنانيًّا!  لو ترجع في ذهنك  إلى الكلمة المكنونة السّابقة، فقد أخبرتك أنّ هناك كلمة أخرى للأنانيّة وهي الأنا.  وكما تعلمان يا ولديَّ، الأنا هي أخطر عدوّ لنا.  فهي أخطر حتّى من الأفعى السّامّة."

"أخطر من الأفعى السّامّة؟ وكيف يُعقل ذلك!؟" صاحت مريم.

أومأ الأب مبتسمًا وقال: "حسنًا، دعوني أخبركم بقصّة تصف خطر الأنا بشكل أكثر وضوحًا.  هذه قصّة مأخوذة من أحد أعمال كاتب فارسيّ.  ذات مرّة كان هناك رجل يمتطي حصانًا ويسافر على طريق مغطّى بالثّلج.  في الطّريق وقعت عيناه على أفعى راقدة على الثّلج بلا حياة تقريبًا ولا تقوى على الحركة.  شعر الخيّال بالشّفقة على هذه الأفعى.  فالتقطها واحتفظ بها تحت معطفه الدّافئ.  أعاد دفء المعطف الحياة للأفعى تدريجيًّا وسرعان ما تمكّنت من التّحرّك.  باعتقادكم ماذا كان أوّل شيء فعلته الأفعى؟ لقد عضّت الخيّال أوّلًا ثمّ الحصان وقتلتهما."

"أوه!... يا إلهي!" صاحت مريم مرّة أخرى.

أضافت الأمّ قائلة: "نعم يا عزيزتي، إنّ الأنا الّتي لدينا هي، بالطّريقة نفسها، تشبه إلى حدٍّ كبير الأفعى السّامّة الّتي ينبغي عدم منحها أيّ فرصة للاستمتاع بالدّفء أو اكتساب القوّة.  فإذا قمنا بتغذية الأنا بالغرور والتّعالي على الآخرين أو أيّ شيء نريده بدافع حبّنا لأنفسنا، فسوف تصبح الأنا مثل تلك الأفعى السّامّة وستُدمّرنا تمامًا في النّهاية."

سألت مريم: "هل تقصدين أنّ هناك دائمًا أفعى سامّة وخطيرة بداخلنا؟"

أجابت الأم: "نعم يا عزيزتي، يمكنك التّفكير في الأنا الّتي بداخلنا على هذا النّحو.  لا يمكننا التّخلّص من الأنا في هذا العالم.  ولكن هناك طريقة واحدة مؤكّدة تحمينا منها.  وذلك بعدم تشجيع صرخاتها أو الالتفات إليها.  ما أعنيه هو أنّه يجب ألّا نغذّي الأنا الخاصّة بنا بالجشع والغيرة والكبرياء والغيبة ولا بأيّ عادات أخرى سيّئة.  هذه الصّفات تشبه الطّعام الغنيّ جدًّا بالموادّ المغذّية الّذي يعطي القوّة للأنا، ويساعدها على النّموّ.  لدغة الأنا حادّة للغاية لدرجة أنّها تؤذي أرواحنا وتُطفئ نورها تدريجيًّا رغم أنّنا لا نشعر بأيّ ألم جسمانيّ."

قالت مريم: "أخاف من هذه الأفعى.  أخبرني يا أبي، كيف يمكنني التّخلّص منها؟"

أجاب والدها: "إجابتك في الكلمة المكنونة حول ’حصن لك‘."

حصن لك

"يَا ابْنَ الوُجُودِ

حُبِّي حِصْني مَنْ دَخَلَ فِيهِ نَجا وَأَمِنَ وَمَنْ أَعْرَضَ غَوَى وَهَلَكَ."

في العصور القديمة عندما كان الجنود يذهبون إلى الحرب كانوا يرتدون دروعًا واقية لحماية صدورهم.  كما كانت كلّ مدينة محاطة بحصون قويّة، حيث كان الجنود يعسكرون فيها لحماية سكّان تلك المدينة من الأعداء.  أمّا اليوم، فقد نصَحَنا حضرة بهاء الله أنّه إذا أردنا أن نحمي أنفسنا من العالم المادّيّ، يجب أن يكون لدينا درع روحانيّ وحصن منيع.  هذا الحصن هو محبّة الله وإطاعة أوامره، وهو وحده يمكنه أن يحمينا من المغريات المادّيّة الخطيرة.

وهنا أضافت الأمّ قائلة: "هذه الكلمة المكنونة بالذّات تذكّرني بحياتي وأنا طالبة.  فقد اضطررت من أجل دراستي الجامعيّة إلى مغادرة مسقط رأسي والعيش في العاصمة الكبيرة.  في البداية كان الأمر رائعًا.  فقد أحببت مشاهدة المتاجر والمطاعم ذات الإضاءة السّاطعة، ومختلف أنواع السّيّارات الحديثة، والشّوارع الطّويلة الأنيقة المزيّنة بأشجار البلّوط على جانبيها، والجبال الشّامخة في الأفق البعيد.  لكنّ سحر هذا الجمال السّطحيّ سرعان ما تلاشى وفقد جاذبيّته.  فبدلًا من ذلك، بدأتُ أدرك أنّ هذا الانجذاب المادّيّ كان في الواقع خطرًا - خطرًا روحانيًّا.  كان جميع النّاس تقريبًا مشغولين بالعمل ليلًا ونهارًا من أجل كسب المزيد من المال.  كما بدا أنّ العديد من طلّاب كلّيّتي جاءوا للاستمتاع بدلًا من اكتساب العلم والمعرفة.  أتذكّر صديقتي الّتي جاءت من بلدة صغيرة، كان مظهرها بسيطًا في البداية.  ولكن بعد بضعة أشهر، تغيّرت كثيرًا لدرجة أنّه كان من الصّعب عليّ أن أتعرّف عليها بشعرها المصبوغ ومكياجها الثّقيل.  لقد كان حقًّا مكانًا خطيرًا للغاية ليعيش فيه شابّ يافع.  كان هناك خياران أمامي - أن أصبح مثل صديقتي، أو أن أبحث عن نوع مختلف من الحياة.  كانت الأنا بداخلي تطلب المتعة المؤقّتة، لكنّ روحي كانت ضدّها."

ما الّذي يمكنني أن افعله؟ لقد بدأ الصّراع بين الأنا والرّوح، وتساءلتُ من منهما سيفوز في النّهاية.  أخيرًا، اهتديتُ إلى درس تعمّق بهائيّ رائع، يديره معلّم رائع.  كنت أنتظر أمسيات الإثنين بفارغ الصّبر للذّهاب إلى جلسة التّعمّق وتغذية روحي العطشة.  وما لبث أستاذي العزيز أن غرس في نفسي محبّة حضرة بهاء الله بشدّة.  وبالتّدريج، تراءى لي عالم آخر - جميل جدًّا، ولكّنه مختلف، وأدركت يومًا بعد يوم المعنى الحقيقيّ لهذه الكلمة المكنونة: ’حبّي حصني‘.  نعم، لقد كان حبّ حضرة بهاء الله بمثابة درع قويّ يحميني من كلّ الأخطار المادّيّة، وكما تفضّل حضرة بهاء الله: ’مَن دخل فيه نجا وأمِن‘.  عندما دخلت إلى هذا العالم الرّوحانيّ وعرفت أنّ الهدف من حياتي أكبر بكثير من مجرّد السّعي وراء الأمور المادّيّة، شعرت بالحماية والأمان.

كم كان ممتعًا حفظ الكلمات المكنونة، وإدراك كيف يريدنا الله أن نكون.  وكم كان مثيرًا للاهتمام أن نعيش حياة بهائيّة.  وكم كان رائعًا أن يكون لديّ أصدقاء مخلصون، كانت أهدافهم تشبه أهدافي.  في الواقع، يا ولديّ، إذا كنتما تريدان أن تعيشا حياة رائعة وأن تستمتعا بالحياة في هذا العالم، تذكّرا أن هناك أمورًا جيّدة وأخرى سيّئة يجب عليكما مواجهتها.  تذكّرا هذه الكلمة المكنونة الجميلة وزيدا من حبّكما لحضرة بهاء الله.  أودّ أن أكرّر أنّ محبّة الله هي أثمن كنز ولا أحد يستطيع أن يحرمكما منه.  اعرفا قيمته وابذلا دائمًا قصارى جهدكما في قراءة الكلمة الإلهيّة وتطبيقها في حياتكما اليوميّة.

وفي كلمة مكنونة أخرى، يتابع حضرة بهاء الله حول هذه النّقطة ...  ويخبرنا عن "الرّاحة الحقيقيّة".

الرّاحة الحقيقيّة

"يَا ابْنَ الرُّوحِ

ما قُدِّرَ لَكَ الرَّاحَةُ إِلاَّ بِإِعْراضِكَ عَنْ نَفْسِكَ وَإِقْبالِكَ بِنَفْسي، لأَنَّهُ يَنْبَغي أَنْ يَكُونَ افْتِخارُكَ بِاسْمِي لا بِاسْمِكَ، وَاتِّكالُكَ عَلى وَجْهِي لا عَلى وَجْهِكَ لأَنِّي وَحْدي أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ مَحْبوبًا فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ."

الرّاحة: يا لها من كلمة جميلة! الرّاحة هي ما يتوق العالم إلى تحقيقه.  الرّاحة الرّوحيّة والرّاحة المادّيّة كلتاهما ضروريّتان لحياة سعيدة.

سأل نعيم: "ما الفرق بين الرّاحة الرّوحيّة والرّاحة المادّيّة؟"

أجاب الأب: "هذا سؤال جيّد".  واستطرد قائلًا: "نحن نحظى بالرّاحة الرّوحيّة عندما يكون عقلنا مطمئنًّا وغير قلِق. فإذا كنّا قادرين على التّحكُّم بعواطفنا السّلبيّة والحفاظ على ثقتنا بحضرة بهاء الله في أوقات الشّدّة، متضرّعين إليه أن يرشدنا، عندها نعلم أنّ كلّ ما حدث لنا هو مشيئة الله.  وعندها سنشعر بالسّعادة والرّاحة الحقيقيّة.  إنّ حياة حضرة عبد البهاء، خاصّة عندما كان في خطر كبير في عكاّء، هي مثال حقيقيّ لهذه الكلمة المكنونة.  في عام 1904، بدأ ناقضو العهد، في محاولة لإلحاق الأذى بالدّين، بنشر شائعة مفادها أنّ حضرة عبد البهاء كان يحاول الإطاحة بالحكومة العثمانيّة.  انتشرت الأخبار وأصبح أهالي عكّاء والمسؤولون الحكوميّون مرتابين وغير ودودين.  أعدّ ميرزا محمّد عليّ (الأخ غير الشّقيق لحضرة عبد البهاء) وجماعته قائمة طويلة بتهم موجّهة للمولى وأرسلوها إلى السّلطان عبد الحميد.  أرسل السّلطان، الّذي كان دائم الخوف على منصبه، لجنة تحقيق للنّظر في جميع الاتّهامات الموجّهة لحضرة عبد البهاء.  التقى المولى بأعضاء اللّجنة وشرح بوضوح تامّ أنّ جميع التّهم كانت باطلة.  لكنّ الوضع ظلّ خطيرًا جدًّا على المولى بسبب الاتّهامات العديدة الموجّهة ضدّه .   ومع ذلك، فإنّ مشكلة حضرته مع لجنة التّحقيق لم تمنعه من الاهتمام باحتياجات الأمر المبارك.  من المعروف أنّه أنزل في يوم واحد ما يصل إلى تسعين لوحًا مباركًا، مجيبًا فيها عن العديد من الأسئلة، ومقدّمًا النّصح والتّشجيع.  فقد كان من طبيعة حضرته اتّصافه بالهدوء وتفهّم الأمور في مواجهته الأزمات.

عندما وصلت لجنة التّحقيق في المرّة الثّانية، كانت حياة حضرة عبد البهاء في خطر كبير مرّة أخرى.  في إحدى اللّيالي، سافر رجل أحبّ المولى كثيرًا سرًّا إلى عكّاء وذهب إلى منزل حضرة عبد البهاء.  كان هذا الرّجل إيطاليًّا، وكان أقاربه وكلاء لشركة سفن بخاريّة إيطاليّة.  أبلغ حضرة عبد البهاء أنّ هناك سفينة شحن في الميناء جاهزة لنقل المولى إلى أيّ ميناء يرغب فيه، وأنّه ليس الوقت المناسب للتّردّد.  طلب حضرة عبد البهاء من بعض البهائيّين التّشاور حول هذا الأمر وإعطائه رأيهم.  وبصوت واحد طلبوا من المولى أن ينتهز هذه الفرصة ويهرب إلى برّ الأمان.  لم يوافقهم حضرة عبد البهاء الرّأي، وتفضّل قائلًا: "لم يهرب حضرة الباب ولن أهرب أنا أيضًا."

قبل وصول لجنة التّحقيق، روى حضرة عبد البهاء للبهائيّين حُلُمًا رآه في منامه؛ حلِمَ بأنّ سفينة أبحرت نحو عكّاء، وأنّ طيورًا تشبه أعواد الدّيناميت كانت تطير منها باتّجاه المدينة، ممّا أثار الرّعب في نفوس أهالي  عكّاء، لكنّ حضرة عبد البهاء وقف في وسطهم هادئًا وغير قلق.  حلّقت الطّيور فوق رأسه وعادت إلى حيث أتت دون أن تنفجر.  فسّر المولى حلمه هذا بأنّه يعني أنّ الخطر قريب جدًّا، ولكنّه لن يسبّب أيّ أذى، وسيزول في النّهاية.  وهذا، في الواقع، هو ما حدث بالفعل، ففي النّهاية لم تتسبّب لجنة التّحقيق للمولى بأيّ أذى.

نعم يا ولديّ، لقد كان حضرة عبد البهاء واثقًا من أنّ حاميه أقوى من أيٍّ من أعدائه.  لذلك، فإنّ ثقته الكاملة بالله سبحانه وتعالى جلبت له الرّاحة التّامّة، حتّى في وقت هذا الخطر العظيم.  إنّ حياته ستبقى لنا دائمًا أفضل مثال."

قال نعيم: "ولكن هذا أمر  صعب للغاية."

أجاب الأب مُقِرًّا بذلك: "حسنًا، سيكون ذلك صعبًا إذا لم نستخدم القوى الّتي أودعها حضرة بهاء الله فينا.  فهذه القوى الرّوحانيّة يمكن أن تكون مصدر قوّة عظيمة  لنا وثروة عظيمة أيضًا."

"ثروة كبيرة؟ لا أفهم! ماذا تقصد بذلك؟" سألت مريم.

أجاب الأب: "أعتقد أنّ الإجابة تكمن في كلمة مكنونة أخرى حيث يشرح لنا حضرة بهاء الله  معنى ’الثّروة العظيمة‘."

ثروة عظيمة

"يَا ابْنَ الرُّوحِ

خَلَقْتُكَ غَنِيًّا كَيْفَ تَفْتَقِرُ، وَصَنَعْتُكَ عَزِيزًا بِمَ تَسْتَذِلُّ، وَمِنْ جَوْهَرِ العِلْمِ أَظْهَرْتُكَ لِمَ تَسْتَعْلِمُ عَنْ دُونِي، وَمِنْ طينِ الْحُبِّ عَجَنْتُكَ كَيْفَ تَشْتَغِلُ بِغَيْري؛ فَأَرْجِعِ الْبَصَرَ إِلَيْكَ لِتَجِدَني فِيكَ قائِمًا قادِرًا مُقْتَدِرًا قَيُّومًا."

هذا بيان آخر مثير للتّفكير من حضرة بهاء الله وهو يذكّرني بميرزا تقي خان، رئيس وزراء ناصر الدّين شاه.  لقد كان شخصًا موهوبًا للغاية، وكان من الممكن أن يكون سبب تقدّم كبير لبلده، لو أراد ذلك.  في طفولته كان مجرّد صبيّ مهمّته خدمة أطفال سيّده أثناء دراستهم في المدرسة.  فكان يجلب الطّعام لهم في المدرسة، وأثناء انتظاره كان يستمع إلى ما يدرّسهم به معلّمهم.  وهكذا تلقّى تعليمه.  الآن يمكنكما أن تتخيّلا مدى ذكائه.  ولكن يا للأسف، أساء استخدام هذه الهبة العظيمة الّتي منحه إيّاه الله. عندما أصبح رئيسًا للوزراء، ورغم أنّه كان يمتلك كلّ القوّة والسّلطة لدعم نصرة أمر الله إلّا أنّه لم يفعل ذلك.  لقد عاش في زمن ظهور حضرة الباب.  لكن بدلًا من البحث في حقيقة دعوة حضرة الباب، استمع إلى الحكايات الكاذبة الّتي يرويها الآخرون، وفي النّهاية أصدر حكمه بإعدام مظهر أمر الله، حضرة الباب.  ولكنّ الله وعَدَ ألّا يتغاضى عن أعمال الظّلم والقسوة.  فلم يمضِ وقت طويل حتّى غيّر شاه إيران رأيه بشأن رئيس الوزراء وأمر بقتله، فقُتِل ذات يوم بلا رحمة بينما كان يستحمّ .

أتريان يا ولديّ العزيزيْن، لقد أنعم الله على تقي خان بالغنى، ولكنّه أنزل نفسَه إلى هاوية الفقر.  لقد خلقه الله عزيزًا، لكنّه اختار طريقًا آخر وقاد نفسه إلى العدم.  ومن جوهر العلم أَظهرَه الله، لكنّه استعلم من الجميع ما عدا الله.  ومن طين الحبّ عجنه، لكنه انشغل بالعالم المادّيّ.  لو انتهز فرصته، ولو آمن بظهور الله بدلًا من أن يقف ضدّه، لكان قد وصل إلى مكانة كانت ستمنحه المجد الأبديّ.  الآن أنتما تعرفان أنّ مجدكما وكذلك ذلّكما هما بين أيديكما.

أنت والفقراء

قرّر مسافرونا بعد ذلك شراء بعض الفاكهة.  أوقف الوالد السّيّارة، واشتروا بعض العنب والبرتقال، وركبوا السّيّارة مرّة أخرى.  وعندما كانوا على وشك المغادرة، جاءهم متسوّل يطلب بعض المال.

قال نعيم، الّذي لم يعجبه هذا التّصرّف: "لقد سئمت من المتسوّلين.  أليس لديهم شيء أفضل من التّسوّل ليقوموا به؟"

قالت الأم: "لا تفتخر بنفسك كثيرًا يا بنيّ.  كيف تجرؤ على الحكم على من هو محتاج؟ استمع إلى هذه الكلمة المكنونة وما تفضّل به حضرة بهاء الله عن اللّطافة وتفهُّم الغير:"

"يَا ابْنَ الرُّوحِ

 لا تَفْتَخِرْ عَلَى الْمِسْكِينِ بِافْتِخارِ نَفْسِكَ، لأَنِّي أَمْشي قُدّامَهُ وَأَراكَ فِي سُوءِ حالِكَ وَأَلْعَنُ عَلَيْكَ إِلَى الأَبَد."

فيا ولديَّ العزيزيْن، من فضل الله علينا وحبّه لنا خلق الله لنا عالَمًا جميلًا للغاية.  لكنّنا للأسف جعلناه قبيحًا وسيّئًا بأنانيّتنا.  أحد هذه الأشياء السّيّئة هو الفقر الّذي ينتشر اليوم في أجزاء كثيرة من العالم.  فمن ناحية، تجد قليلًا من العائلات الغنيّة جدًّا لدرجة أنّهم لا يعرفون ماذا يفعلون بثروتهم، ومن ناحية أخرى، هناك عدد لا يحصى من الأشخاص الّذين ليس لديهم طعام يأكلونه ولا مكان ينامون فيه.  الفقر في بعض أنحاء العالم شائع جدًّا لدرجة أنّ الأطفال يولدون في الشّوارع، ويعيشون في الشّوارع، وفي نهاية المطاف يموتون في الشّوارع.  وتجد الأمراض والأوبئة منتشرة بسبب نقص التّغذية، وغياب النّظام الغذائيّ السّليم الضّروريّ لنمو الطّفل.

وفي أجزاء أخرى من العالم، يتمّ التّخلّص من الطّعام الّذي يمكن أن يسدّ جوع الآلاف من الفقراء.  ولهذا يرشدنا حضرة بهاء الله بالكلمات المكنونة ألّا نعتبر أنفسنا أسمى من الفقراء.  فكن متواضعًا وحاول مساعدة المحتاجين.

لقد كان حضرة عبد البهاء جوهر الاهتمام بالفقراء، وكان يساعد المحتاجين لدرجة أنّه لم يكن لديه أبدًا أكثر من عباءة واحدة (معطف طويل يلبس في الشّرق الأوسط).  ذات مرّة، صنعت منيرة خانم عباءة باهظة الثّمن لحضرته على أمل أن يرتديها المولى المحبوب.  ولكن عندما وجد حضرته أنّ هناك عباءة جديدة مكان القديمة، تسائل حضرة عبد البهاء كيف يمكن له أن يمتلك عباءتين بينما البعض ليس لديهم حتّى عباءة واحدة ليلبسوها.  هذا هو أفضل مثال لنا على كيف يجب أن نأخذ في عين الاعتبار وضع الفقراء ونحاول مساعدتهم قدر الإمكان.

قالت مريم: "ماما لا تشتري لي فستانًا آخر.  أودّ أن أتبرّع بثمنه للفقراء في حيّنا."

قالت الأمّ: "أنا سعيدة للغاية يا عزيزتي لأنّك تريدين أن تكوني كريمة جدًّا.  سأقصّ عليكم مثالًا آخر جميلًا لمولانا المحبوب.  في عكّاء، كان حضرة عبد البهاء يساعد الفقراء كلّ يوم جمعة حسب حاجتهم.  حتّى إنّه طلب من طبيب أن يعتني بمن كان مريضًا، وغالبًا ما كان حضرته يزورهم.  وخلال جولته في الغرب، بينما كان في ألمانيا، وفي الصّباح الباكر من أحد الأيّام، رأى من النّافذة رجلًا فقيرًا جدًّا  يسير حزينًا وببطء، لا يعرف إلى أين يذهب أو ماذا يفعل.  

أرسل حضرة عبد البهاء فورًا خادمه لاستدعائه.  وبينما كان الرّجل يقترب أخذ حضرة عبد البهاء يتقدّم نحوه لتحيّته.  أمسك حضرته بيد الفقير وابتسم في وجهه كما لو كان يرّحب بصديق قديم.  ثمّ تحدّث إليه لبضع دقائق، محاولًا أن يُدخل البهجة إلى قلبه.

وأخيرًا، ارتسمت على وجه الرجل ابتسامة بسيطة، ولكنّها كانت حزينة إلى حدّ ما.  وبينما كان حضرة عبد البهاء يحدّثه، لاحظ أن بنطاله ممزّق وبالكاد يغطّي جسمه.  وحيث أنّ  الشّارع كان خاليًا في ذلك الوقت المبكر من الصباح ، فقد قام حضرة عبد البهاء، بضحكته الحنونة اللّطيفة، بإعطاء الرّجل بنطاله الخاصّ."

علّق نعيم قائلًا: "لا بدّ أنّ هذا الرّجل الفقير قد شعر على الفور بحبٍّ خاصٍّ جدًّا لحضرة عبد البهاء."

قالت الأمّ: "نعم! لقد كان المولى المحبوب في الواقع أفضل مثال لنا على اللّطف مع الفقراء.  أليس هذا إذًا درسًا علينا أن نتعلّمه ونتّبعه؟"

قالت مريم: "ولكن يا أمّي، أتذكّر أنّ صديقتي سانجيتا أخبرتني أنّ المتسوّلين كسالى جدًّا ولا يرغبون في العمل."

قالت الأمّ: "علينا أن نكون أكثر إيجابيّة في موقفنا تجاه الفقراء ونحاول مساعدتهم على العيش بالطّريقة الصّحيحة.  على سبيل المثال، إذا كان هناك طفل فقير محروم من التّعليم، فيجب أن نبذل قصارى جهدنا لتوفير وسائل تعليمه.  تفضّل حضرة بهاء الله بأنّ الفقراء هم أمانة الله بيننا.  يجب أن نكون حذرين للغاية بشأن سلوكنا تجاههم.  مع ذلك، فإنّ تعاليم حضرة بهاء الله تُحرّم التّسوّل وكذلك مساعدة المتسوّلين المحترفين.  فإذا كان الرّجل من ذوي الاحتياجات الخاصّة أو ممّن هم في فقر مدقع غير قادر على إيجاد حلّ لمشكلته، فمن واجب المحفل الرّوحانيّ المحلّيّ مساعدته في وضعه المعيشيّ.  وسيتمّ في المستقبل، من خلال توجيهات بيت العدل، بناء منازل لذوي الاحتياجات الخاصّة وكبار السّنّ ولن يحتاج أحد إلى التّسوّل."

قالت مريم: "أمّي، أعتقد أنّ سانجيتا نفسها كسولة جدًّا، ولهذا تحدّثت هكذا."

قال الأب: "حسنًا يا عزيزتي، أعتقد أنّ هذه يجب أن تكون آخر مرّة يتحدّث فيها شخص في عائلتنا بشكل غير لطيف عن شخص آخر.  أشعر أنّ الوقت قد حان لأخبرك عن أحد الأضواء الحمراء القويّة جدًّا في الكلمات المكنونة ألا وهو ’الغيبة‘."

الغيبة

"يَا ابْنَ الوُجُودِ

كَيْفَ نَسِيتَ عُيوبَ نَفْسِكَ وَاشْتَغَلْتَ بِعُيُوبِ عِبادِي.  مَنْ كانَ عَلى ذلِكَ فَعَلَيْهِ لَعْنَةٌ مِنِّي."

قال الأب: "يا ولديَّ، سأشرح لكما هذه الكلمة المكنونة، وهي ضوء أحمر كبير.  استمعا بعناية، هلّا فعلتما؟"

هتف الطّفلان قائليْن: "بالطّبع يا أبي!"

تابع الأب قائلًا: " للأسف، هناك الكثير منّا مستعدّون للبحث عن عيوب ونقاط ضعف الآخرين.  الخطوة المثيرة التّالية هي أن نتخطّى نقاط الضّعف هذه الّتي تمنح السّرور والرّضا للأنا.  قد لا ندرك أو نوافق على أنّنا نستغيب.  بل وقد نستمتع بذلك تمامًا.  لذلك، يوجّه حضرة بهاء الله سؤالًا لكلّ فرد في هذه الكلمة المكنونة، موضّحًا تمامًا أنّه نهانا عن النّظر إلى عيوب الآخرين، بينما نحن أنفسنا مليئين بالعيوب.  يتفضّل حضرة عبد البهاء أنّه إذا كان لدى الإنسان عشر صفات سيّئة وصفة واحدة حميدة، فعليك أن تنظر إلى تلك الصّفة الحميدة وتنسى العشر السّيّئة.  ذات مرّة، قال أستاذي أنّه يجب أن نحمل دائمًا أربعة حقائب، اثنتيْن نضعهما في الأمام وأثنتيْن في الخلف.  يجب أن تحتوي إحدى الحقيبتيْن الأماميّتيْن على الحسنات الّتي علينا أن نراها باستمرار في الآخرين ونثني عليها، والحقيبة الأخرى يجب أن تكون فيها عيوبنا وأخطاؤنا الّتي يجب أن تكون تحذيرًا لأنفسنا.  إحدى الحقيبتيْن في الخلف هي لعيوب وأخطاء الآخرين، والأخرى لصفاتنا الحسنة.  هاتان الحقيبتان يجب ألّا نراهما أبدًا. علينا ألّا نرى أخطاء الآخرين، وألاّ نبالغ في تقدير صفاتنا الحسنة، لأن هذا يؤدّي إلى التّباهي ويقوّي فينا الأنا."

صاح نعيم قائلًا: "آه يا أبي! سيكون من الصّعب حمل أربع حقائب، خاصّة عندما تكون اثنتان منها ثقيلتيْن جدًّا."

ثمّ قالت مريم مازحة: "أنا أعرف أيَّ حقائبِك ستكون الأثقل - عيوبك وصفات الآخرين الحسنة."

أجاب نعيم: "تمامًا مثل حقائبك."

تدخّلت الأمّ قائلة: "يا ولديّ العزيزيْن، لا تتجادلا مع بعضكما، واجعلا أفعالكما وليس أقوالكما زينة لكما."

ثمّ تابع الأب: "لقد استخدم حضرة بهاء الله، في هذه الكلمة المكنونة، عبارة قويّة جدًّا حيث تفضّل: ’مَنْ كانَ عَلى ذلِكَ فَعَلَيْهِ لَعْنَةٌ مِنِّي‘.  قد لا تجد مثل هذه العبارات القويّة في كتابات أخرى لحضرة بهاء الله.  وهذا يدلّ على مدى ضرر الغيبة بحيث يلعن حضرة بهاء الله صاحب النّميمة.  في الواقع، هل تعرف ما هي غاية الدّين البهائيّ؟"

أجاب نعيم: "الوحدة والمحبّة."

قال الأب: "نعم، هذا صحيح.  ولكن هل يمكنك تخمين ما يمكن أن يكون أخطر شيء لإحداث الشّقاق وسوء الفهم بين النّاس؟"

أجابت مريم: "أظنّ أنّها الغيبة."

قال الأب: "هذا صحيح تمامًا، مئة علامة لكِ.  في الواقع، الغيبة مثل النّمل الأبيض."

"النّمل الأبيض؟" سأل الطّفلان معًا.

أوضحت الأمّ قائلة: "نعم، أنتما تعرفان أنّ النّمل الأبيض يأكل الأجزاء الدّاخليّة من الدّعامات الخشبيّة للمباني الضّخمة.  عندما تنظر إلى المبنى لا ترى أيّ خلل فيه.  ثمّ فجأةً ينهار المبنى ذات يوم لتجد أنّ النّخر التّدريجيّ للنّمل الأبيض هو الّذي دمّر المبنى بالكامل.  هذا المثال مناسب تمامًا لشرح كيف أنّ المجتمع، الّذي يبدو مظهره الخارجيّ صحّيًّا، قد يكون مريضًا جدًّا من الدّاخل بسبب عادة الغيبة الخطيرة.  إنّ عدم الثّقة والارتباك والشّقاق والكراهية، لا سمح الله، قد تدمّر أركان المجتمع العظيمة بالتّدريج.  تفضّل حضرة بهاء الله في كلمة مكنونة أخرى: ’لا تَنَفَّسْ بِخَطَأِ أَحَدٍ ما دُمْتَ خاطِئًا، وَإِنْ تَفْعَلْ بِغَيْرِ ذلِكَ مَلْعُونٌ أَنْتَ، وَأَنَا شاهِدٌ بِذلِكَ‘.  إحدى أفضل الطّرق لعدم رؤية أخطاء الآخرين هي تذكُّر فضائل الآخرين والنّظر إلى عيوبنا،  ومن ثمّ التّركيز على نقاط ضعفنا ومحاولة تصحيح أنفسنا.  هذا ما يأمرنا به حضرة بهاء الله في كلمة مكنونة أخرى، حيث يدعونا إلى ’محاسبة أنفسنا يوميًّا‘."

محاسبة أنفسنا يوميًّا

"يَا ابْنَ الوُجُودِ

حاسِبْ نَفْسَكَ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُحَاسَبَ، لأَنَّ الْمَوْتَ يَأْتِيكَ بَغْتَةً وَتَقُومُ عَلَى الْحِسابِ فِي نَفْسِكَ."

ليس فينا من هو مثاليّ، لأنّنا جميعًا نرتكب الأخطاء.  ما أروع أن نتّبع ما أرشدنا به حضرة بهاء الله، فنحاسب أنفسنا في كلّ يوم، ونذكّر أنفسنا بأخطائنا الّتي ارتكبناها خلال اليوم، ونعقد العزم على عدم تكرارها.  هذه هي أفضل طريقة لتشكيل شخصيّتنا وجعلِنا أكثر نضجًا.  إذا جرحنا مشاعر شخص ما خلال اليوم، فإنّنا نذكّر أنفسنا بذلك.  ولكن إذا اعتذرنا بصدق وإخلاص لإزالة سوء الفهم هذا قبل الذّهاب إلى الفراش، فسيكون اليوم التّالي أكثر روعةً لكلينا.  عندما كان حضرة وليّ أمر الله، شوقي أفندي، طفلًا، كانت لديه هذه العادة، فحتّى عندما كان يجرح مشاعر شخص ما عن غير قصد أثناء اللّعب، كان لا ينام حتى يتأكّد من أنّ المسألة قد تمّت تسويتها ولم تعد هناك أيّ مشاعر سلبيّة بينهما.  تخيّلوا أيّ عالمٍ مسالمٍ سيكون لدينا لو اكتسب الجميع هذه العادة.

سأل نعيم قائلًا: "هل يجب أن نتذكّر أخطاءنا فقط؟"

أجابت الأمّ: "حسنًا، هذا سؤال جيّد جدًّا.  إذا قمت بعمل صالح خلال اليوم، يمكنك تذكّر ذلك أيضًا ومحاولة تكراره."  وأضاف الأب: "على سبيل المثال، إذا ساعدت مريم والدتها عندما كان لديها ضيوف، أو إذا غسل نعيم الصّحون بعد ذلك، فهذه أعمال جيّدة يمكنك تذكّرها وتكرارها كثيرًا.  لا أحد يعلم متى سيدعوه الله إلى محضره، لذلك علينا أن نكون مستعدّين جيّدًا مسبقًا."

هناك قصّة عن رجل قال لمَلَك الموت: "عندما تريد أن تقبض روحي، أبلغني مسبقًا حتّى أتمكّن من إنهاء عملي ثمّ أتوجّه إلى العالم الآخر."  وافق المَلَكُ على ذلك.  بعد فترة، جاءه الملَكَ وقال: "لقد حان الوقت لكي تذهب."  قال الرّجل مذعورًا: "ولكنّني طلبت منك إخباري مسبقًا."  فإجابه المَلَك: "لقد فعلت ذلك."  فسأله الرّجل: "متى؟ وكيف؟"  فأجابه المَلَك: "لقد أخذتُ والدك قبل بضعة أشهر، ألم يكن ذلك تحذيرًا؟ ثمّ لاحقًا، أخذتُ عمّك، أليس ذلك تحذيرًا آخر أيضًا؟"  فقال الرّجل: "لكنّني لم أنهِ عملي بعد."  فأجابه المَلَك: "ولم ينهِ أيٌّ من الّذين توفّوا قبلك عملهم.  فلم يتوقّع أيٌ منهم أن يأتي دوره بهذه السّرعة."  لذلك يجب أن نعيش كلّ يوم كأنّه اليوم الأخير، ونحاول أن نصبح أشخاصًا أفضل وأكثر فائدة يومًا بعد يوم.

قالت الأمّ: "هذه التّحسينات لن تكون ممكنة إلّا بمحاولة تكرار الأعمال الصّالحة والتّوقّف عن أعمالنا الخاطئة."

قالت مريم: "إنّني أخاف الموت كثيرًا."

قال الأب: "حسنًا، أعتقد أنّنا يجب أن نتحدّث قليلًا عن العالم الآخر، لأنّ هذا سيساعدنا على توقُّع حدوثه بفرح وأمل.  لقد ذكر حضرة بهاء الله في كلمة مكنونة أخرى هذا الموضوع."

بشارة

"يَا ابْنَ العَماءِ

 " جَعَلْتُ لَكَ الْمَوْتَ بِشَارَةً، كَيْفَ تَحْزَنُ مِنْهُ.  وَجَعَلْتُ النُّورَ لَكَ ضِياءً، كَيْفَ تَحْتَجِبُ عَنْهُ."

نحن نخاف جدًّا من الموت لأنّنا نجهل الحياة بعد الموت.  لقد ذكر حضرة بهاء الله في هذه الكلمة المكنونة الجميلة وفي كتاباته الأخرى أيضًا أنّ الموت ’بشارة‘.

قالت مريم بصوت مرتعش: "أنا حقًّا لا أستطيع أن أفهم هذه الكلمة المكنونة.  أنا أخاف جدًّا من الموت، خاصّة عندما أفكّر في أنّني سأكون وحيدة في صندوق صغير تحت الأرض.  لا أستطيع رؤيتكم ولا أن ألعب مع أصدقائي في الحديقة ولا أن أفعل أيّ شيء."

قال الأب: "حسنًا يا عزيزتي، أعتقد أنّه يجب أن أخبرك بالمزيد عن الحياة بعد الموت.  أنتِ تعلمين أنّ كلّ فرد منّا لديه روح يمكن تشبيهها بالطّائر وأنّ جسمنا المادّيّ هو مثل القفص.  فعندما نموت، تتوقّف أجسامنا عن العمل.  لكنّ أرواحنا، الّتي لا تفنى، ستتحرّر من قفص جسدها وستواصل رحلتها نحو الله."

إنّ العندليب الّذي كان يعيش دائمًا في قفص، لا يعرف مكانًا آخر سوى القفص.  قد يرى لمحات من الحديقة من خلال قضبان قفصه، ولكن ليس لديه أيّ تصوّر عن الحرّيّة ولم يعرف أبدًا متعة الطّيران في الغابات الخضراء أو في الحقول المفتوحة.  إذا فتحت باب القفص لتحرير الطّائر، قد يقفز إلى إحدى زوايا القفص غير راغبٍ في الخروج منه.  وعندما تضع يدك في القفص لإخراج الطّائر منه، يصبح خائفًا ويحاول الهروب من يديك.  ولكن بمجرّد أن يتحرّر الطّائر، فإنّه يحلّق عاليًا في السّماء المفتوحة ويغرّد بين الأشجار الخضراء.  فيجعل منزله في المروج المزهرة ولا يعود أبدًا إلى القفص، حتّى لو قدّمت له قفصًا ذهبيًّا.

أولئك الأشخاص الّذين بذلوا جهدًا في هذه الحياة الفانية لتقوية أرواحهم من خلال اكتساب المزيد من الفضائل والقيام بالأعمال الصّالحة، لديهم أرواح قويّة يمكنها الطّيران مثل النّسور.  أمّا الآخرون الّذين لم يبذلوا أيّ جهدٍ على الإطلاق فسيمتلكون أرواحًا ضعيفة جدًّا قد لا تكون قادرة حتى على الطّيران.  بعبارة أخرى، فإنّ تقدّم أرواحنا في العالم الآخر يعتمد على أفعالنا في هذا العالم."

قالت مريم: "بالتّأكيد، سأبذل قصارى جهدي لأكون صادقة.  سأتلو أدعيتي وسأدرس الكلمات المكنونة بانتظام وسأطيع كلّ ما أوصانا به حضرة بهاء الله.  ولكن هل سأكون وحدي عندما أموت؟"

قالت الأمّ: "لا يا عزيزتي أبدًا"، وأضافت: "بل سنكون أقرب إلى أحبّتنا في الحياة الآخرة ممّا كنّا عليه في هذه الحياة الدّنيا.  أولئك الّذين يكتسبون المزيد من الفضائل في هذا العالم ويخدمون الآخرين بإخلاص، يمكن أن يكونوا مع العديد من النّفوس الرّائعة والثّمينة في العالم الآخر ".

قال نعيم: "كم أتمنى أن أرى الملّا حسين والقدّوس."

أجاب الأب: "حسنًا، إذا بذلت قصارى جهدك لتكون بهائيًّا جيّدًا، فستلتقي حتمًا بالملّا حسين في العالم الآخر.  فكلّما تقدّمت روحك، اقتربت أكثر من المختارين.  وقد تحظى حتّى بفضل الحضور في محضر المولى حضرة عبد البهاء.  في الواقع، إنّ الهدف الأسمى لروحنا في رحلتها الرّوحانيّة هو الفوز بلقاء الله."

سأل نعيم بلهفة: "حتّى محضر حضرة بهاء الله؟"

"نعم، لِمَ  لا؟" أجابت الأمّ.  "لقد قدّم لنا حضرة بهاء الله شرحًا جميلًا عن الجنّة.  فتفضّل قائلًا: ’الجنّة هي القرب من الله.‘  لذلك عندما نكون قريبين من حضرة بهاء الله سنكون بالفعل في الجنّة.  كلّ هذا يتوقّف على كيفيّة اتّباعنا لتعاليم حضرة بهاء الله في هذا العالم لمساعدة أرواحنا على التّقدمّ إلى مستوى أعلى.  لذلك، كما تفضّل حضرة بهاء الله، ينبغي ألّا نحزن على موت أحبّائنا، بل يجب أن ندعو من أجل ترقّي أرواحهم ونقوم بالأعمال الخيريّة بأسمائهم.

اسمحوا لي أن أخبركم عن الحلم الّذي حلمـت به إحدى البهائيّات بشأن طفلتها الّتي توفّيت منذ سنوات عديدة.  أتت إلى حضرة عبد البهاء وقالت له: "مولانا الحبيب، حلمت اللّيلة الماضية أنّني كنت في حديقة هي من الجمال بحيث بدا لي أنّها تفوق قدرة أفضل بستانيّ من البشر على تصميمها والعناية بها.  رأيت في هذه الحديقة فتاة جميلة في التّاسعة عشرة من عمرها كانت تلمس الأزهار بلطف.  عندما دخلتُ الحديقة، رفعتْ رأسها الجميل وأتت نحوي بيديْن ممدودتيْن، كما لو كانت تشعر بالحبّ والفرح الكبير بزيارتي.  نظرتُ إليها مندهشة، ثمّ رأيت تشابهًا مذهلًا مع ابنتي الصّغيرة الّتي فقدتّها.".  ابتسم حضرة عبد البهاء ابتسامة رائعة وتفضّل قائلًا: "يا ابنتي، لقد تمّ السّماح لك برؤية ابنتك كما هي الآن، تمشي في الحديقة المقدّسة لعالَم من عوالم الله.  هذا فضل من الله عليك.  افرحي وكوني سعيدة."

وفي مناسبة أخرى، روت إحدى البهائيّات، رضوانيّة خانم، أنّه عندما كانت طفلتها مريضة، حضر حضرة عبد البهاء لزيارتها وقدّم للطّفلة الصّغيرة زهرتيْن ورديّتيْن.  ثمّ التفت حضرته إلى الأمّ وقال بصوته الشّجيّ المفعم بالحبّ: "كوني صبورة".

في تلك اللّيلة توفّيت الطّفلة الصّغيرة.

تفضّل حضرة عبد البهاء قائلًا: "يا رضوانيّة، هناك حديقة من حدائق الله، والبشر فيها كأشجار تنمو وتترعرع.  البستانيّ الّذي يعتني بها هو الله تعالى.  فعندما يرى شجيرة صغيرة في مكان ضيّق لا يمكنها النّموّ فيه، فإنّه يعدّ لها مكانًا مناسبًا وأكثر جمالًا حيث تستطيع أن تنمو وتؤتي ثمارها.  ثمّ يأخذ هذه الشّجرة الصّغيرة ويغرسها في المكان الجديد.  تتعجّب الأشجار الأخرى وتقول: ’هذه شجرة صغيرة جميلة.  فلماذا أخذها البستانيّ؟‘ فالبستانيّ الإلهيّ هو وحده الّذي يعرف السّبب.  أتبكين يا رضوانيّة؟ ولكن لو أمكنك رؤية جمال المكان الّذي توجد فيه ابنتك لما حزنت بعد ذلك.  فطفلتك الآن حرّة، ومثل الطّير تردّد الألحان الإلهيّة.  لو أمكنك رؤية تلك الحديقة المقدّسة، لَما رغبتِ في البقاء هنا على هذه الأرض.  ومع ذلك، هذا هو المكان الّذي تكمن فيه مسؤوليّتك الآن".

قالت مريم: "الآن لم أعد أخاف من الموت وسأحاول اكتساب المزيد من الفضائل الرّوحانيّة، حتّى تصبح أجنحة روحي أقوى وتكون قادرة على الطّيران أعلى في العالم الآخر."

أضاف نعيم: "ومن أجل أن نرى الملّا حسين والقدّوس أيضًا.  بالمناسبة، يا أبي، هل يمكنك أن تخبرنا كيف يمكن لروح الإنسان أن تترقّى وتصبح أكثر كمالًا؟"

قال الأب: "الإجابة موجودة أيضًا في الكلمة المكنونة الّتي أشار فيها حضرة بهاء الله إلى ’امتحانات الله‘."

امتحانات الله

"يَا ابْنَ الإِنْسانِ

بَلاَئِي عِنايَتي، ظاهِرُهُ نارٌ وَنِقْمَةٌ وَباطِنُهُ نُورٌ وَرَحْمَةٌ.  فاسْتَبِقْ إِلَيْهِ لِتَكُونَ نُورًا أَزَلِيًّا وَرُوحًا قِدَمِيًّا، وَهُوَ أَمْري فَاعْرِفْهُ."

كلّ كلمة من الكلمات المكنونة لحضرة بهاء الله هي خزانة كنوز ثمينة، فإذا اكتشفناها وطبّقناها في حياتنا اليوميّة، فسنحصل على الكثير وسنعيش حياة أكثر سعادة.  إنّ ما يصيبنا من بلاء يشبه، رمزيًّا، النّار الّتي تحرق بألم، ولكنّه في الحقيقة رحمة الله الّتي تحرق الشّوائب في قلوبنا وأرواحنا.  تخيّل قطعة من الذّهب؛ فلكي تصبح خالية من الشّوائب، لا بدّ من صهرها بالنّار.

هذا يذكّرني بقصّة عن سينا، وهو مبلّغ بارز للدّين البهائيّ، وابنه حبيب الله، اللّذيْن عاشا في زمن حضرة عبد البهاء.

عندما كان حبيب الله طفلًا، كان يسمع كيف كان والده وعمّه ينتقلان من قرية إلى أخرى في رحلات تبليغيّة لإيصال رسالة حضرة بهاء الله لمن كان قلبه طاهرًا.  عندما بلغ حبيب الله سنّ الرّشد، رافق والده لأوّل مرّة وسافر معه إلى شمال إيران (مازندران). عندما وصلا إلى بلدة بهيل، التقيا فيها بالبهائيّين، ثمّ انتقلا إلى القرى المجاورة.  ذهبا إلى قرية فيها عدّة بهائيّين ليلتقيا بهم.  وبعد عدّة أيّام، قال سينا لابنه: "سنذهب غدًا إلى قرية أخرى فيها بهائيّ واحد فقط، واسمه عين الله."  في صباح اليوم التّالي، عندما كانا على وشك  ركوب الحمار، غطّت الشّمسَ سُحُبٌ سوداء وأصبح الطقّس عاصفًا.  عرف القرويّون من تلك العلامات  أنّ هناك عاصفة قادمة فنصحوا سينا بعدم المغادرة.  لاحظ سينا أنّ مضيفه لم يقل شيئًا، وكونه لا يريد أن يكون سببًا في إزعاج أيّ شخص، قرّر مغادرة القرية متوكّلًا على الله.  في طريقهما مرّا بقرية أخرى.  ولكن بما أنّ سينا لم يكن يعرف أحدًا في تلك القرية، فقد واصلا طريقهما ودخلا غابة.  فجأة بدأ البرق والرّعد ونزلت أمطار غزيرة حتّى ابتلّت ثياب الأب والابن كلُّها تمامًا.

كانت الشّمس قد غربت وازدادت شدّة الأمطار مع ازدياد ظلمة السّحاب؛ ولم يعد سينا وابنه قادريْن على رؤية الطّريق الرّئيسيّ أو حتّى بعضهما.  في ذلك الظّلام، ضلّا طريقهما وابتعدا عن الطّريق الرّئيسيّ.  أدركا الآن أنّ فرص نجاتهما ضئيلة لأنّ هناك حيوانات متوحّشة في الغابة، وإذا لم يجدا الطّريق سريعًا ستهاجمهما الوحوش.  قال سينا: "لا يمكننا المضيّ قدمًا، الأفضل أن نرجع!"  وبدءا في العودة، لكنّ الأمر كان أكثر صعوبة من الذّهاب، إذ كان عليهما أن يصعدا الجبل الّذي سبق أن نزلا منه.  كما أنّ الحماريْن لم يتمكّنا من الحركة لأنّ أرجلهما غاصت في الطّين، ممّا زاد من متاعبهما.  تورّم وجه سينا ولم يعد لسانه قادرًا على الحركة.  أدرك حبيب الله الخطر ووضع ثقته بحضرة بهاء الله، وحاول إيجاد حلّ.  فجأة تذكّر بأنّه قد قرأ في أحد كتب التّاريخ أنّه عندما كانت الخيول في الحرب غير قادرة على السّير في الوحل، يقوم الجنود بلفّ القماش حول حوافرها حتّى تستطيع المشي دون أن تنزلق.  فتناول معطفه على الفور وبطانيّته وأيّ قماش آخر لديهما ووضعها حول حوافر الحماريْن .  فاستطاع الحماران عندها السّير ، وبهذه الطّريقة، وبعد بضع ساعات، وصلا إلى القرية نفسها الّتي كانا قد مرّا بها سابقًا.  في ذلك الوقت كان سينا قد فقد الوعي بسبب البرد والإرهاق.

كان سكّان القرية نائمين.  طرق حبيب الله باب المنزل الأوّل، وفتحته امرأة عجوز.  شرح حبيب الله لها أنّهما ضلّا الطّريق ويريدان مأوى لليلة.  لم تستطع العجوز فهم لغته، ولكن عندما رأت حالة سينا، طلبت منهما الدّخول.  أيقظت بناتها وابنها وجلبت للمسافريْن ملابس دافئة.  ثمّ أعدّت الشّاي.  وعندما أصبح الشّاي جاهزًا، سكبوه قطرة قطرة في فم سينا.  استعاد سينا تدريجيًّا وعيه وتساءل عن مكانه.  أخبره حبيب الله بما حدث، ولاحظ لدهشته أنّ كلّ ما فعله والده هو شكر الله.  تعجّب حبيب الله لماذا ما زال والده يشكر الله على كلّ ما حدث، وهو الّذي تعرّض للعديد من الصّعاب والمصائب.  سمع حبيب الله والده يقول: "الحمد لله الّذي جعلنا جديرين بالمعاناة في سبيله، والحمد لله أنّ ابني، في شبابه، قد واجه الصّعوبات في سبيل الله حتّى يتقرّب أكثر من الجمال المبارك."

انظرا يا ولديّ العزيزيْن كيف يشكر المؤمن الحقيقيّ الله على المحن.  في فجر ذلك اليوم، أحضرت العجوز رجلًا يعرف اللّغة الفارسيّة.  قام بترجمة كلماتها.  قالت العجوز لحبيب الله: "قبل ثلاث ليال، رأيت في الحلم أنّك قد جئت مع والدك، وأنّه فقد وعيه بالضّبط كما حدث اللّيلة الماضية.  الآن، قل لي، من أنتما وأين تريدان الذّهاب؟"  فقال سينا: "كنّا نريد الذّهاب إلى قرية أعرف فيها شابًّا يدعى عين الله."  تفاجأت العجوز كثيرًا وقالت: "عين الله هو حفيدي.  والآن أجيباني: هل أنتما بهائيّان؟"  فأجاب حبيب الله، مذهولًا تمامًا: "نعم".  ثمّ قالت العجوز: "أنا أيضًا بهائيّة؛ في الواقع، جميع سكّان هذه القرية بهائيّون."  عندها، أدرك سينا وحبيب الله الحكمة وراء عودتهم إلى حيث اعتقدوا أنّه لا يوجد بهائيّون.  مكثا هناك عدّة أيام، والتقيا بجميع البهائييّن، وعقدا دروسًا تعمّقيّة وقضيا وقتًا رائعًا معهم.

الآن أنا متأكّد من أنّكما تستطيعان فهم ما يعنيه حضرة بهاء الله عندما يقول بأنّ امتحاناته هي في الواقع نعمة عظيمة لنا، على الرّغم من أنّها قد لا تبدو في الظّاهر مريحة جدًّا   في بعض الأحيان.

قال نعيم: "أبي، أتمنّى أن أرافقك أيضًا في إحدى رحلاتك التّبليغيّة".

صرخت مريم قائلة: "وأنا أيضًا".  وأضافت: "أحبّ ركوب الخيل كثيرًا."

قال نعيم: "أنتِ دائمًا تفكّرين في نفسك."

التفتت مريم إلى والدتها وقالت: "ماما انظري! نعيم يريد دائمًا أن يُظهر أنّه أفضل منّي ".

قال نعيم ضاحكًا: "ليس أفضل فحسب، بل أكثر حكمة أيضًا".

قاطع الأب الحديث وقال: "حسنًا، يا ولديّ.  لقد بدأتما الآن بالجدال مرّة أخرى.  الآن استمعا إلى كلمة مكنونة أخرى، وحُلُم جدّتي وقصّة إيمانها بالأمر المبارك.  في الواقع، كان من الممكن ألّا نكون بهائيّين اليوم لو لم يكن لديها قلب نقيّ ولم تحلم بذلك الحلم الخاصّ ".

"رائع!" صاح نعيم.

فرحت مريم وقالت: "أنا سعيدة لأنّها حلمت بذلك الحلم."

 قال الأب: "الآن استمعوا أوّلًا إلى هذه الكلمة المكنونة عن ’القلب الطّاهر‘."

القلب الطّاهر

"يَا ابْنَ الوُجُودِ

فُؤادُكَ مَنْزِلِي قَدِّسْهُ لِنُزُولِي، وَرُوحُكَ مَنْظَرِي طَهِّرْها لِظُهُوري."

عندما يتمّ تنظيف مرآة مغطّاة بالغبار، هل لاحظتما كيف يصبح الانعكاس فيها لامعًا ومشرقًا؟ ذات الشّيء ينطبق على قلوبنا؛ فعندما ننظّفها ونجعلها طاهرة ونزيهة، ينعكس فيها نور الله بتألّق.  

الآن دعوني أخبركما عن قلب جدّتي الطّاهر وكيف استقبل نور الله وأمره المبارك.

كانت تبلغ من العمر أحد عشر أو اثني عشر عامًا فقط عندما آمن زوجها بالدّين البهائيّ.  لم يخبرها جدّي بإيمانه، معتقدًا أنّها لن تفهم لأنّها صغيرة جدًّا.  ومع ذلك، أدركت الفتاة الصّغيرة التّغيير المفاجئ، نحو الأفضل بالطّبع، في سلوك زوجها وشخصيّته.  كما أنّها كانت تستيقظ لعدّة ليال لتجد زوجها غائبًا عن السّرير.

في إحدى هذه اللّيالي، كان جدّي وجدّتي نائمين على سطح المنزل، حسب العادة الّتي كانت متّبعة هناك في ليالي الصّيف الحارّة.  عندما استيقظت وجدت زوجها قد اختفى، فقرّرت الفتاة الصّغيرة أن تتحرّى عن الموضوع.   توجّهت، يملؤها الفضول الطّفوليّ، نحو حافّة السّطح، فرأت في ضوء القمر المكتمل بعض الرّجال يتسلّلون خلف جدار الحديقة عبر مجرى نهر جاف وهم يغطّون رؤوسهم بثيابهم.  وكان زوجها يقف في الحديقة يستقبلهم.  بصدمة وخوف، ذهبت الفتاة في اليوم التّالي إلى والدتها وروت لها القصّة بالكامل.  انزعجت الوالدة كثيرًا لدرجة أخذت تصرخ قائلةً: "لقد أصبح بابيًّا بالتّأكيد."  (في تلك الأيّام، لم يكن لدى عامّة النّاس معرفة بالفرق بين بابيّ وبهائيّ)  طلبت والدتها منها أن تراقبه بعناية لمعرفة ما إذا كان يتّبع الممارسات البابيّة (البهائيّة)، محذّرة من أنّها سمعت أنّ لديهم صلواتهم الخاصّة بهم والّتي تختلف عن صلوات المسلمين.

فبدأت الفتاة في مراقبة زوجها بعناية.  راقبت زوجها من خلال ثقب المفتاح في الباب بينما كان يؤدّي صلاته.  صُدمت عندما رأت أنّ الأفعال وكلمات الصّلاة كانت مختلفة تمامًا عن تلك الّتي عرفتها.  فهرعت لتخبر والدتها.  انزعجت العائلة بأكملها، ونصحوها بأنّها يجب أن تبدأ فورًا في تقديم طعام منفصل لزوجها على أطباق منفصلة لحماية نفسها من نجاسته، وقالوا: "نتذكّر أنّ زوجك كان مسلمًا مخلصًا.  لكن لا بدّ أنّ البهائيّين خلطوا بعض الموادّ في الشّاي الّذي يشربه وحوّلوه إلى دينهم."  لقد كانوا يعتقدون أنّ هذه هي الطّريقة الوحيدة الّتي يمكن للبهائيّين من خلالها إحداث مثل هذا التّغيير السّريع والكامل في الحياة الرّوحانيّة للمسلمين الصّالحين.

كانت جدّتي، الّتي كانت لا تزال طفلة، في حيرة من أمرها.  فقد أخافتها عائلتها من التّأثير الشّرير للبهائييّن.  لكن من ناحية أخرى، أصبح زوجها أكثر لطفًا وشخصًا أفضل.  في إحدى اللّيالي، طلبت من الله أن يساعدها في اكتشاف الحقيقة بطريقة أو بأخرى.  فصلّت حتّى غطّت في النّوم.

في تلك اللّيلة، حلمت بشاب ذي  وجه مشرق يقف عند حافة الحديقة ويحيط به عدد من الأشخاص.  كانت عمامته تميّزه كسيّد يستحقّ الاحترام الكبير.  وبينما كانت جالسة على السّطح، تتمنّى أن تذهب وتلتقي بذلك الرجل العظيم، فجأة اقترب السّيّد منها وقال: "كرّري ما أقوله."  فأطاعته، وكرّرت الكلمات باللّغة العربية:

 " شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَمْرُ وَالْخَلْقُ..."

أكمل السّيّد تلك الآية من الصّلاة الوسطى، الّتي يردّدها البهائيّون، ثمّ اختفى.  كانت جدّتي متأثّرة جدًّا من الحلم لدرجة أنّها لم تستطع الانتظار حتّى الصّباح لإخبار زوجها.  فأيقظته وطلبت منه أن يتلو صلاة البهائيّين.  فقال لها: "هذا ليس وقت أداء الصّلاة."  لكنّها كانت مصرّة.  لذلك بدأ أخيرًا في تلاوة الآية الأولى من الصّلاة الوسطى.  كانت هذه نفس الكلمات الّتي سمعتها في حلمها.  لذلك صاحت قائلة: "أنا أيضًا بهائيّة!" ثمّ روت الحلم لزوجها المذهول.

على الرّغم من أنّ جدّتي كانت أمّيّة تمامًا وتوفّي زوجها في سن مبكّرة جدًّا، إلّا أنّها ربّت جميع أطفالها كبهائيّين أقوياء بإيمانهم.  نعزو ذلك جميعًا إلى التّفاني والثّبات الّذي أبدته جدّتنا، لأنّه على الرّغم من أنّ جدّنا كان أوّل بهائيّ، إلّا أنّها هي الّتي ربّت وعلّمت أطفالها بالطّريقة الّتي كان يتمنّاها.

كانت جدّتي خادمة مخلصة لحضرة بهاء الله حتّى آخر لحظة في حياتها.  ولكونها أمّيّة تمامًا، لم تكن تعرف إلاّ دعاءً واحدًا عن ظهر قلب، بالإضافة إلى الصّلاة الوسطى.  وعندما كبرت في السّنّ واضطّرت إلى ملازمة الفراش كانت تتلو صلاتها في فراشها.  عندما كنت طفلًا سألتها مرّة ببراءة: "جدّتي، إذا كنتِ لا تستطيعين أداء الأفعال الخاصّة بالصّلاة، وإذا كنت معفاة لأنّك مريضة وتجاوزت السّبعين بناءً على أحكام حضرة بهاء الله ، فلماذا لا زلت تصلّين؟

أجابت قائلة: "على الرّغم من أنّ جسدي لا يمكنه الحركة، إلّا أنّ لساني لا يزال بإمكانه أن يتحرّك وأن يذكر اسم الله، فلماذا أحرم نفسي من هذا الفضل؟"

قالت مريم: "أنا فخورة بجدّتك."

وانضمّ إليها نعيم قائلًا: "وجدّك أيضًا."

سألت الأمّ: "هل تدركين كيف يهدي حضرة بهاء الله أولئك الّذين لديهم قلب طاهر؟"

أجابت مريم: "نعم يا أمّي"، ثمّ أضافت: "قلبنا هو بيت الله؛ يجب أن نطهّره حتّى يتمكّن من دخوله.  ولكن أتساءل كيف يمكننا حقًا تطهير قلوبنا؟"

أجابت الأمّ: "حسنًا، استمعي إلى هذه الكلمة المكنونة عن ’الذّهب، كونه امتحانًا عظيمًا‘ والّتي قد تكون فيها إجابتك."

الذّهب، امتحان عظيم

"يَا ابْنَ الوُجُودِ

لا تَشْتَغِل بِالدُّنْيا، لأَنَّ بِالنَّارِ نَمْتَحِنُ الذَّهَبَ، وَبِالذَّهَبِ نَمْتَحِنُ العِبادَ."

يعتبر التّعلقّ بالعالم المادّيّ أحد أكثر أنواع التّعلّق شيوعًا والّذي، إذا لم نكن متيقّظين، يمكن أن يبعدنا عن الله.

"لماذا يا أمّي؟" سأل نعيم.

"لأنّ العالم مليء بالمغريات المادّيّة"، أجابت الأمّ واستمرّت قائلة: "في المتاجر هناك العديد من الأشياء الجميلة الّتي نرغب في امتلاكها - فستان جميل، وبدلة، وهذه السّجادة الرّائعة، وذلك المنزل الجميل ذو الحديقة الكبيرة وهلمّ جرّا.  جميعها جذّابة ومن الممتع امتلاكها.  حتّى عندما تذهبون إلى السّوبر ماركت، فأنتم تريدون الحصول على جميع الأطعمة والاستمتاع بتناولها.  أليس كذلك؟"

قالت مريم: "نعم بالطّبع! البوظة والشّوكولاتة هما المفضّلان لديّ."

قال نعيم: "أحبّ أن أحصل على مضرب تنس وعصا هوكي وجميع معدّات الألعاب الجذّابة الأخرى الموجودة في الطّابق الثّالث من متجر الأدوات الرّياضيّة."

صاحت الأمّ قائلة: "هذا هو وضعكما الآن! حسنًا، في سنّكما، تكون المغريات محدودة ومحصورة في  الدُّمَى والألعاب والأطعمة فقط.  ولكن كلّما َكَبُرَ الإنسان، زادت رغباته.  هناك العديد من الفساتين الجميلة في المتاجر، والخواتم الماسيّة الجذّابة المتلألئة والقلائد المرصّعة بأحجار الياقوت في محلّات المجوهرات الّتي يمكن أن تستحوذ بسهولة على قلوب النّساء.  ويمكن أن  ينجذب الرجال أيضًا، مثلًا، إلى أحدث سيّارة مرسيدس حمراء.  بعبارة أخرى، المغريات المادّيّة في العالم مثل المحيطات.  لا يمكنكم ببساطة الوصول إلى قاعها.  إذا لم نسيطر على رغباتنا واستمعنا فقط إلى ما نريد، سيكون الأمر كما لو أنّنا نريد السّباحة في المحيط والوصول إلى قاعه، وهو أمر مستحيل.  وبالتّالي، سرعان ما سنغرق فيه."

قال نعيم: "بالتّأكيد لن يسبح أيّ عاقل في المحيط ويبتعد عن الشّاطئ."

قال الأب: "حسنًا، هذه نقطة جيّدة.  إنّ الرّجل الحكيم، حتّى لو أراد السّباحة، سيحرص على عدم الابتعاد كثيرًا عن الشّاطئ.  بعبارة أخرى، يمكننا أن نجاهد في الحصول على وظيفة لكسب المال، ولكن مثل السّبّاح الحكيم الّذي يستمتع بالسّباحة، يجب ألّا ننسى أن نبقى قرب الشّاطئ، وهذا يعني أن نكون قريبين من الله.  وإلّا، قد نكون في خطر وضع العديد من الأشياء الأخرى مكان الله في قلوبنا."

ستوضّح لنا القصّة التّالية كيف أصبحت الثّروة اختبارًا للحاجي محمد باقر وأخذته بعيدًا عن الهدف الحقيقيّ للحياة وعن ربّه.

تشرّف الحاجي محمّد باقر بمحضر حضرة بهاء الله في بغداد.  وأثناء وجوده هناك طلب من حضرة بهاء الله أن ينعم عليه بالثّروة.  قَبِل حضرة بهاء الله طلبه وأكّد له أنّ الله تعالى سيحقّق رغبته.  بعد فترة قصيرة، أصبح ثريًّا جدًّا، ولكنّه للأسف أصبح غافلًا عن أمر الله.

بسبب هذا الغفلة، فَقَد ثروته في القسطنطينيّة.  فقد حدث أن اشترى الحاجي كمّيّات كبيرة جدًّا من القطن، ولكن فجأة انخفضت الأسعار بشكل حادّ.  وبهذه الطّريقة لم يخسر كلّ ممتلكاته فحسب، بل أصبح غير قادر حتّى على سداد الأموال الّتي كان مدينًا بها.  عندما حدث هذا، كتب رسالة إلى حضرة بهاء الله يُعبّر فيها عن توبته.  أجابه الجمال المبارك  بإنزال لوح تكريمًا له، وفيه بشّره حضرة بهاء الله بأنّه سيحقّق قريبًا أرباحًا طائلة.

فجأة، ارتفع سعر القطن مرّة أخرى بشكل كبير ونتيجة لذلك زادت ثروة الحاجي عشرة أضعاف.

مرّة أخرى أصبح الحاجي غنيًّا وذا نفوذ،  وأصبح الأبرز بين تجّار القسطنطينيّة، وحقّق أيضًا شهرة كبيرة.  إلّا أنّ ثروته أصبحت مرّة أخرى حاجزًا بينه وبين الله، ونسي مرّة أخرى واجبه تجاه الأمر المبارك.

بعد بضع سنوات، طلب حضرة بهاء الله من أحد المؤمنين التّواصل مع الحاجي ومعرفة حاله.  تمّ العثور عليه في القسطنطينيّة، منغمسًا تمامًا في أعماله التّجاريّة.  لقد استحوذ عليه العالم وملذّاته لدرجة أنّه أشار في وقت ما من اللّقاء إلى صندوق كنز في مكتبه وقال: "إنّ إلهي في هذا الصندوق."

حزن حضرة بهاء الله كثيرًا لسماعه ذلك.  وبينما كان يمشي ذهابًا وإيابًا، توقّف، ومدّ يده وبسط كفّه وتفضّل قائلًا: "بهذه اليدّ منحناه الثّروة."  ثمّ بحركة مفاجئة، قبض يده وتفضل : "الآن بهذه اليدّ نفسها نقبضها عنه."

وسرعان ما فقد الحاجي كلّ ممتلكاته.  تاب مرّة أخرى وكتب إلى حضرة بهاء الله.  هذه المرّة أنزل له الجمال المبارك لوحًا ذكر فيه أنّ الله أخذ ثروته حتّى يعود إليه ويثبت في حبّه.  وأعطى توجيهاته إلى الحاجي بمغادرة القسطنطينيّة والاشتغال بنسخ الكتابات المقدّسة.

بعد هذه الحادثة، عاش الحاجي ما تبقّى من سنوات حياته في فقر مدقع، لكنّه أصبح أقوى روحانيًّا وكرّس وقته لخدمة الأمر المبارك.

سألت مريم: "هل تقصد أنّه لم يصبح ثريًّا مرّة أخرى؟"

أجابها الأب: "لا، لقد أحبّه حضرة بهاء الله.  ولهذا السّبب أبعده عن الاشتغال بجمع المال ليلًا نهارًا، لأنّ ذلك حرمه من أيّ نوع من الخدمة للبشريّة.

في حقيقة الأمر، فإنّ الثّروة والرّاحة تجلبان الغفلة، وتجعلانا غير مدركين لما يدور حولنا.  فأفكار الشّخص الثّريّ منغمسة في كسب المال، في بدء عملٍ تجاريّ جديد بعد آخر، لدرجة أنّه عادة لا يكون لديه الوقت للنّظر حوله ورؤية الأشخاص الأضعف الّذين يحتاجون مساعدته.  إنّه غير مدرك لاحتياجاتهم.  في الواقع، الثّروة هي واحدة من أعظم الامتحانات لروح الإنسان."

قال نعيم: "كنت أظنّ أنّ الامتحانات تُعطى فقط من قبل المعلّمين في المدارس، لكن يبدو أنّ امتحانات الله أكثر صعوبة وأكثر خطورة.  فكيف يمكننا اجتياز امتحانات حضرة بهاء الله؟"

قالت الأمّ: "من خلال الصّبر، كما يقول في كلمة مكنونة أُخرى."

الصّبر

"يَا ابْنَ الإِنْسانِ

لِكُلِّ شَيْءٍ عَلامَةٌ، وَعَلامَةُ الْحُبِّ الصَّبْرُ فِي قَضَائِي وَالاصْطِبارُ فِي بَلائِي."

يذكر حضرة بهاء الله في هذه الكلمة المكنونة أنّ علامة محبّتنا للمحبوب هي أن نتحلّى بالصّبر في سبيله عندما نواجه الصّعاب والمشقّات.

قال نعيم: "لقد سمعت كلمة ’الصّبر‘ كثيرًا يا أمّي، ولكنّي ما زلت لا أعرف معناها."

قالت الأمّ موضّحةً: "حسنًا يا عزيزي، الصّبر يعني أن تسيطر على غضبك، وأن تخفي حزنك.  أن تسيطر على انفعالاتك في أوقات الشّدّة والمصاعب، وبشكل عامّ، أن تحلّ مشاكلك من خلال المشورة والدّعاء والتّوكّل على الله.   دعوني أروي لكما قصّة أحد المؤمنين الأوائل الّذي عانى كثيرًا في سبيل الله، لكنّه كان ثابتًا لدرجة أنّ كلمة الصّبر والثّبات يمكن توضيحها بأفضل صورة من خلال مثال حياته.

كان الملّا عبد القاني عالمًا فقيهًا مخلصًا للغاية ومحبوبًا من الجميع.  كان يعيش حياة مريحة للغاية، لكنّ متاعبه بدأت عندما آمن بالأمر المبارك.  لم يفقد جميع ممتلكاته فحسب، بل واجه أيضًا مخاطر كبيرة على حياته.  ففي أحد الأيّام، بينما كان يسير في الشّارع، اعتدى عليه بعض الأشخاص بكلّ وحشيّة.  لا توجد كلمات يمكن أن تشرح معاناته أفضل من الكلمات التّالية الّتي جاءت في كتاب السّيّدة فيضي بعنوان ’نار على قمّة الجبل‘."

سأل نعيم: "هل لديكِ هذا الكتاب هنا؟"

"نعم"، أجابت الأمّ.  "إنّ القصص الحقيقيّة لهذه المجموعة القيّمة مؤثّرة جدًّا لدرجة أنّني أحملها معي دائمًا.  وكلّما أتيحت لي الفرصة، أقرأها مرارًا وتكرارًا، ممّا يساعدني على رفع معنويّاتي."  

ثمّ تابعت الأمّ: "كان الملّا عبد القاني يتعرّض للتّعذيب في شوارع أردكان.  لقد كان أحد أشهر البهائيّين في القرية، وكان النّاس المتعصّبون متعطّشين لسفك دمه منذ زمن طويل.  

هاجموه بأسلحة بدائيّة كالسّكاكين والعصي والسّلاسل والحجارة.  حتّى النّساء والأطفال كانوا متحمّسين للمشاركة في قتل أحد البهائيّين، لأنّ ذلك كان يعتبر أضمن طريقة لدخول الجنّة.

فضربوه ومزّقوا جسده حتّى لم يعد بإمكانه الوقوف على قدميه.  ثمّ ربطوا قدميه بحبل وجرّوه إلى بيت المجتهد.  فقال المجتهد: ’لم أطلب منكم إحضاره بهذه الطّريقة.  أمّا وقد قتلتموه بالفعل، فألقوا بجثّته في الخندق.‘

لكنّ النّاس لم يكونوا قد انتهوا بعد من عبد القاني.  فجرّوه إلى الشّوارع مرّة أخرى، وبينما ذهب البعض لإحضار الحطب والكاز لإحراق جسده، قام آخرون بركله ورشقه بالحجارة والبصق عليه.  حتّى إنّ أحدهم أحضر منشارًا وبدأ في قطع ساقه.

فجأة، هرع رجل آخر إلى مكان الحادث وهو يلوّح بظرف في يده ويصرخ بأعلى صوته قائلًا: ’يا أيّها الوقحون، أنتم تقتلون رجلًا لم يوقّع قادتنا الدّينيّون بعد على أمر إعدامه.  لديّ بيدي رسالة تأمرني بالنّظر في هذا الأمر.‘  ثمّ أخرج جنزيرًا من جيبه وأبعد به الحشد عن الضحيّة.  بعد ذلك، نادى طالبًا أن يقوم أيّ من الحاضرين بحمل جثّة عبد القاني ونقلها إلى منزله، لكن لم يتقدّم أحد ممّن سمعوه.

كان الحشد القاسي يستعدّ للانقضاض على فريسته مرّة أخرى عندما تعرّف فجأة رجل تصادف مروره في ذلك الطّريق على عبد القاني، وعرض على الفور أن يحمله على كتفيه.  كان هذا الرّجل لصًّا اقتحم ذات مرّة منزل أخت عبد القاني، وبعد أن تمّ القبض عليه، كان على وشك أن يتعرّض للتّعذيب بأوامر من الحكومة، وعندها تدخّل عبد القاني وأنقذه من هذه العقوبة.  والآن، ردًّا على العمل الإنسانيّ، حمل جسده، بل وفي الحقيقة أنقذ حياته.

كان جسم  عبد القاني عبارة عن كتلة من اللّحم والدّم عندما وُضع أمام عائلته.  كانت إحدى ساقيه قد نُشرت حتّى منتصفها،  وإحدى عينيه متدلّية على وجهه.  ومع ذلك، كان لا يزال يتنفّس، فأسرعت زوجته  تبحث عن طبيب.  لكن لم يكن لدى أيّ من الأطبّاء الّذين ذهبت إليهم الشّجاعة الكافية للذّهاب لرؤية عبد القاني، بل ولم يجرؤ أيّ منهم حتّى على كتابة وصفة طبّيّة له.  علاوة على ذلك، كانوا على يقين بأنّه كان يحتضر ولا شيءَ يمكن أن ينقذ حياته.  ولذلك أخذت زوجة عبد القاني وابنه الأكبر على عاتقهما معالجة جروحه واستخدما العلاج الّذي اعتبراه الأفضل.  كوفئت جهودهم الدّؤوبة ونجا عبد القاني، ومرّ وقت طويل قبل أن يتمكّنوا حتّى من تغيير ملابسه الملطّخة بالدّماء والممزّقة الّتي كان يرتديها.

عندما علم أهالي أردكان أنّ عبد القاني لا يزال على قيد الحياة اعتبروا ذلك معجزة حقيقيّة.  وقالوا إنّ الله قد أحياه مرّة أخرى بعد أن رأوه وهو يموت.  فجاء نفس الأشخاص الّذين كادوا أن يقتلوه أخذوا يتوسّلون الحصول على قطعة من ملابسه الملطّخة بالدماء كأثر مقدّسّ."

  "وماذا حدث بعد ذلك يا أمّي؟" سألت مريم.

  تابعت الأمّ قائلة: "أخيرًا، قرّر عبد القاني مغادرة المدينة والذّهاب إلى يزد.  وهناك أيضًا واجه صعوبات كبيرة لدرجة أنّه قرّر أخيرًا مغادرة تلك المدينة أيضًا.  وذات ليلة، وهو في السّبعين من عمره، مرهقٌ جسديًّا ولكنّه قويٌّ روحانيًّا،  ودّع عائلته وغادر منزله مرتديًا عباءة رقيقة فقط، وانطلق نحو أرض قاحلة دون أن يعرف أين سيتّجه.  مشى طوال اللّيل.  وفي الصّباح وصل إلى قرية، وهناك قرّر البقاء مع صديق زرادشتيّ في حديقة منزله حتّى حلول اللّيل، ثمّ انطلق في الاتّجاه الّذي أراد الذّهاب إليه.  لكنّه بقي هناك لفترة أطول لعدم وجود مكان آخر يقيم فيه، ولم يكن لديه ما يأكله.  في تلك السّنّ واجه عبد القاني المسكين مصاعب المتشرّد المتجوّل.  كم كان صبورًا، ومستعدًّا دائمًا للتّضحية بكلّ ما لديه من أجل الأمر المبارك.

ذات مرّة، بينما كان يسير في الصّحراء النّائية، كان على وشك الانهيار والموت عطشًا عندما جاء رجل عجوز لإنقاذه وأعطاه بعض الخيار.  كانت هذه الحادثة تجسيدًا لإرادة الله ومشيئته الّذي أراد لعبد القاني أن يبقى على قيد الحياة.  كان ذلك الرّجل العجوز لطيفًا جدًّا معه وأخذه إلى منزله.  كان قد مرّ علي عبد القاني أكثر من شهر منذ أن وجد نفسه مرّة أخرى في منزل.  ومع ذلك، تغلّب الخوف على الرّجل العجوز فاصطحب عبد القاني في صباح اليوم التّالي إلى منزل مدمّر وقال له: ’يمكنك البقاء هنا حتّى اللّيل ثمّ المضي قدمًا إلى حيث تريد.‘  وهكذا، وجد نفسه من جديد بلا مأوى.  من السّهل أن نروي هذه القصّة، لكن هل يمكنك أن تتخيّل مدى صعوبة أن يجد المرء نفسه في مثل هذا الموقف دون أن يسمع أيّ أخبار عن عائلته؛ ولا يعرف إلى أين يذهب ولا ماذا سيفعل؟ البهائيّون أمثاله هم جوهر الثّبات والصّبر.  إنّهم مستعدّون للتّضحية بكلّ شيء من أجل البقاء ثابتين على إيمانهم."

قال نعيم: "الآن فهمت معنى الصّبر، ولكن من الصّعب جدًّا ممارسته بشكل كامل."

قالت الأمّ: "كلّما زاد حبّنا لحضرة بهاء الله، زاد صبرنا.  لكن تذكّر أنّ الله يمتحن الجميع وفقًا لقدراتهم فقط."

سألت مريم بقلق: "ماذا حدث لعبد القاني في النّهاية؟"

أجابت الأمّ: "حسنًا، لقد أعطاه الله أجر صبره وثباته.  فقد عاد أخيرًا إلى يزد وعاش هناك سعيدًا وبكلّ احترام وتقدير حتّى نهاية حياته."

قال نعيم: "هذه حقًّا كلمة مكنونة جميلة وسوف أقوم بحفظها."

قالت الأمّ: "حتّى الآن، كلّ الكلمات المكنونة الّتي اقتبسناها لكما كان أصلها باللّغة العربيّة وترجمها حضرة شوقي أفندي إلى الإنجليزيّة.  الآن دعونا نخبركما ببعض الكلمات المكنونة باللّغة الفارسيّة،  بدايةً، واحدة من أجملها حول ’المحبّة   ‘."  

المحبّة

"أيّها الحبيب

في روضةِ القلبِ لا تغرِس غيرَ وردِ العشق، ومن قبضتك   لا تُفلت ذيلَ بلبلِ الحبِّ والشّوق.  اغتنم صُحبة الأبرار، واجتنب كلّ رفقةٍ مع الأشرار."

لقد منحنا الله تعالى حديقة خاصّة جدًّا داخل أنفسنا، وهذه الحديقة هي قلوبنا الّتي اختارها مسكنًا له.  في هذه الحديقة يمكننا إمّا زراعة أنواع مختلفة من الزّهور الجميلة والعناية بها، أو السّماح للأعشاب الضّارّة بالنّموّ فيها.  بمعنى آخر، علينا أن نحرص على عدم السّماح للنّباتات عديمة الفائدة أو الضّارّة أن تنبت وتمتدّ جذورها في قلوبنا.  يريدنا الله أن نزرع ورد العشق ، وهي الملكة بين الزّهور، وألّا نزرع أشواك الكراهية أو العداوة.  المحبّة هي أجمل هبة من الله لخلقه.  بالمحبّة نستطيع حلّ كلّ مشكلة.  وكما تفضّل حضرة عبد البهاء: "حيثما توجد المحبّة، من السّهل حلّ أيّ مشكلة مهما كبرت، وهناك دائمًا متّسع من الوقت."  عندما نحبّ الجميع، سيملأ حياتَنا الدّفءُ والتّفاهم.  سوف لا نشعر بالوحدة أبدًا وستكون قلوبنا مليئة بالذّكريات الجميلة مع الآخرين.  سوف يعاملنا الآخرون بمثل ما نعاملهم.  يمكننا إمّا أن نزرع وردة جميلة ذات رائحة طيّبة أو نترك شوكة تنمو مكانها.

إذا أردتَ أن تكون أكثر سعادة ونجاحًا في حياتك، فحاول أن تزيد من أصدقائك وكن كالشّمس ساطعًا بالنّور وناشرًا محبّتك على الجميع.

إنّ أفضل مثال على المحبّ الحقيقيّ الّذي أحبّ الجميع دون استثناء هو أيادي أمر الله السّيّد فیضی.  يروي البهائيّون، الّذين عاشوا معه في مكان هجرتهم، العديد من القصص الجميلة والمؤثّرة عن السّيّد والسّيّدة فیضي. هذه القصص هي أمثلة حقيقيّة عن المحبّة الّتي تملأ قلوبنا بالسّعادة.  دعوني أُشرِكُكم بإحدى هذه القصص: منذ سنوات عديدة، عندما كانا يعيشان في بلد طقسها حارّ جدًّا، تلقّى السّيّد فیضی   ذات يوم هديّة مميَّزة جدًّا من شيخ (أحد أفراد العائلة الحاكمة).  هل يمكنكم تصوّر ماذا كانت الهديّة؟ كانت قطعة من الثلج! كان الشّيخ قد اشترى مؤخّرًا ثلّاجة، وكتعبير عن محبّته للسّيّد فیضی الّذي كان آنذاك مدرّس اللّغة الإنجليزيّة لأطفال الشّيخ، قدّم له الشّيخ هذه الهديّة غير العادّيّة.  "ماذا تظنّون أنّ السّيّد والسّيّدة فیضي فعلا بهذه القطعة من الثّلج؟"

أجاب نعيم قائلًا: "أعدّا منها ماءً باردًا وشرباه."

سألت الأمّ: "حسنًا، كيف يمكن للعشّاق الحقيقيّين، مثل هذين الرّوحين الرّائعين، أن يشربا الماء البارد بمفردهما بينما هناك عائلات بهائيّة أخرى لم تحظَ بماء بارد لسنوات عديدة؟  لقد دعت السّيّدة فیضی   جميع البهائيّين إلى منزلها.  وعندما وصل الجميع، أحضرت السّيّدة فیضی   قطعة الثّلج ملفوفة في منشفة ووضعتها في دلو من الماء.  لقد كان لقاءً رائعًا لا يُنسى.  انظروا، كم هي جميلة المحبّة، وكيف ستستمرّ هذه القصّة بالتّداول من فم لآخر.  هذا هو نوع الحبّ الّذي تحدّث عنه حضرة بهاء الله ويرغب منّا تجسيده.  من المهمّ أن نتذكّر أنّ هناك دائمًا ارتباطًا بين قلبين.  بمعنى آخر، عندما تحبّ شخصًا ما، فمن الطّبيعيّ أن يحبّك أيضًا.

في النّصف الثّاني من هذه الكلمة المكنونة، يؤكّد حضرة بهاء الله على أهمّيّة الصّديق الصّالح، ويشبّهه بالكنز، بينما يحذّرنا من صحبة السّوء ويوجب علينا الابتعاد عنهم.  الصّديق الصّالح يمكن أن يكون سببًا في تقدّمنا الرّوحانيّ، أمّا الصّحبة السّيّئة فهي مثل تلك الأعشاب البرّيّة الّتي تؤذي النّبات ولا تسمح له بالنّموّ.

إذا كان أحدنا يحبّ الدّراسة، فإنّ صديق السّوء يمكن أن يصرفه عنها.  وإذا كان المرء غنيًّا، فإنّ صديق السّوء قادر على التّأثير عليه في الاستخدام الخاطئ لثروته.  كلّما زاد حبّنا للآخرين، زاد عدد الأصدقاء الّذين سنكسبهم.  لذلك، يا ولديّ العزيزيْن، إذا كان المرء عفيفًا، فمن المحتمل أن يغريه صديق السّوء نحو أسلوب حياة خاطئ.  لا شيء يمكن أن يكون أكثر ضررًا من أصدقاء السّوء، حيث يمكن أن يقودونا إلى الفشل في حياتنا.  في تكوين الصّداقات، إذا لم تتمكّن خلال وقت قصير من التّأثير على صديقك، فمن المؤكّد أنّه قد أثّر عليك.  إن اختيار الصّديق المناسب أمر حيويّ للغاية، لدرجة أنّه يمكن أن يغيّر نمط حياتنا.  أوَدّ تكرار ذلك: لا توجد قوّة أعظم من صديق السّوء في تدمير شخصيّة الإنسان الصّالحة.  فالصّحبة السّيّئة هي الّتي تعلّمك عادة التّدخين، على سبيل المثال.  سيقول: ’هيّا، دعنا نأخذ نفَسًا واحدًا فقط.‘  قد تقول: ’لا، أنا لا أدخّن‘، فيحثّك قائلًا: ’هيّا، مجرّد نفَسٍ واحد لن يضرّك؛ استمتع بالحياة؛ إنّها قصيرة جدًّا.  في هذا الطّقس البارد، النّفَس ممتع للغاية.  لن يعرف والداك أبدًا‘ أو ’لنحتسي شرابًا.‘  تقول: ’لا، أبدًا.‘  ’عزيزي، لا تقل لي أنّك متعصّب؟‘ تجيب: ’لا، هذا ليس تعصّبًا.‘  ’ما هو إذًا؟ قطرة واحدة من الكحول لا يمكن أن تؤذيك على الإطلاق.‘  ويصرّ على أنّه على العكس من ذلك، فهو يمنحك الحرارة والطّاقة.  فتبدأ أوّلًا بقطرة واحدة، ثمّ الثّانية، والله أعلم إلى أين ستنتهي في النّهاية.  وسرعان ما تجد نفسك غارقًا في زجاجة الجحيم.  انتبه؛ هذه ليست سوى بداية الطّريق إلى تدمير الذّات.

إذًا، كما ترون، لا شيء في العالم يمكن أن يكون أكثر قيمة أو أكثر خطورة من الصّديق.  الصّديق الحقيقيّ هو كنز، يمكنه أن يرفعك إلى المجد وإلى حياة من السّعادة الأبديّة.  أمّا الصّديق غير الحقيقيّ فهو مثل سمّ الأفعى، الّذي سيسمّم روحك تدريجيًّا بالتّأكيد.  

قال الأب: "هناك صديق آخر غير حقيقيّ في داخلنا لا يقلّ خطورةً عن ذلك؛ إنّه ’الحسد‘."

الحسد

"أبي، لقد قلت لنا أنّ الحسد أمرٌ خطير للغاية.  هل تستطيع أن تخبرنا لماذا؟" سألت مريم.

"حسنًا"، أجاب الأب، "دعوني أقرأ لكم أوّلًا كلمة مكنونة مهمّة جدًّا عن الحسد وأشرحها لكم."

يتفضّل حضرة بهاء الله:

                  "يا أبناء الأرض

اعلموا  أنّ قلبًا  فيه شائبةٌ من الحسد لن يدخلَنَّ جبروتي الباقي  ولن يشمَّنَّ عَرْف القدس من ملكوت تقديسي."

سألت مريم: "وما معنى شائبة؟"

أجابت الأمّ : "شائبة تعني القليل جدًّا."  يتفضّل حضرة بهاء الله بأنّه إذا كان القلب يحمل ولو أدنى قدر من الحسد، فلن يتمكّن ذلك القلب من الوصول إلى محضره.

هذا يعني أنّ الحسد سِمَة مميتة جدًّا بنظر الله، لأنّ الشّخص الحسود مسموم بغيرته لدرجة أنّه يستطيع ارتكاب أيّ عمل شرّير، بل وحتّى يمكنه محاولة تدمير شخص آخر.  ليس من السّهل عليكِ في هذا العمر الصّغير فهم مدى ضرر وخطورة الحسد، وكيف يمكنه أن ينزل بالإنسان إلى أدنى مراتب الوجود.  هناك العديد من الأمثلة في تاريخ الدّين البهائيّ تُظهر مدى خطورة الحسد.

أحد الأمثلة المؤثّرة جدًّا والّتي تهزّ القلوب هي عن يحيى- الأخ غير الشّقيق لحضرة بهاء الله.  لقد نشأ يحيى وتربّى في كنف الجمال المبارك الّذي رعاه بكلّ محبّة وحنان.  عندما أدرك كيف كان حضرة بهاء الله محبوبًا ومحترمًا من قبل الجميع، انتابت قلبه وروحه سموم الحسد لدرجة أنّه لم يستطع الرّاحة أو الاسترخاء.  كانت أمنيته الوحيدة أن ينفث سموم حسده بطريقة أو بأخرى.  لم يفكّر أبدًا في جعل العالم مكانًا أفضل، بل كان هدفه الوحيد جذب المؤمنين وتولّي قيادتهم.  ولتحقيق هذا الرّغبة الشّرّيرة، ارتكب أسوأ خطيئة.  ففي أحد الأيّام دعا حضرة بهاء الله إلى منزله وقدّم له كوبًا من الشّاي المسموم.  شربه حضرة بهاء الله وبعدها ساءت حالته الصّحّية بشكل خطير ممّا تطلّب استدعاء طبيب أجنبيّ لمعالجته.

وجد الدّكتور شيشمان حضرة بهاء الله مريضًا جدًّا لدرجة أنّه فقد كلّ أمل في شفائه وألقى بنفسه عند قدميّ الجمال المبارك.  ثمّ غادر المنزل دون أن ينطق بكلمة أو يصف أيّ دواء، والدّموع تنهمر على خدّيه.  وبعد أيّام قليلة، وردت أنباء عن إصابة الدّكتور شيشمان بمرض غريب توفّي على أثره.

غير أنّ حضرة بهاء الله قد عانى من آثار ذلك السّمّ حتّى نهاية حياته، إذ كانت يداه  ترتجفان دائمًا.  حقًّا، ليس هناك شيء أكثر خطورة من الحسد أو الغيرة، حيث إنّه يسمّم العقل والقلب والرّوح.  لذلك علينا أن نكون حذرين حتّى لا نسمح لهذا المرض الضّارّ أن يؤثّر على أرواحنا.

"وكيف ذلك يا أمّي؟"  سألت مريم.

قالت الأمّ: "حسنًا، كوني دائمًا سعيدة بتقدّم الآخرين بالطّريقة الّتي تودّينهم أن يشعروا بها تجاه نجاحكِ.  اطلبي من حضرة بهاء الله أثناء الصّلاة أن يساعدك على التّخلّص من غرورك.  وتذكّري هذه الفقرة من الكلمة المكنونة حيث يتفضّل حضرة بهاء الله:

" أيّها الحبيب

"في روضةِ القلبِ لا تغرِس غيرَ وردِ العشق..."

"عندما يزداد حبِّك للآخرين، سيتحوّل عدم ارتياحكِ وحسدك تدريجيًّا إلى سعادة.  أحبّيهم بالطّريقة الّتي تحبّين بها أفراد عائلتك.  وكلّما زاد حبّك لأصدقائك، زادت حمايتك من غرورك.  في الحقيقة، إنّ اللّقاح ضدّ جميع الأمراض الرّوحانيّة هو الحبّ العميق.  لذلك يجب علينا أن نكون حذرين جدًّا حتّى لا تدخل ولو مسحة بسيطة من الحسد إلى قلوبنا."

"ماما، أنا حقًّا قلقة من غروري، وكما قلتِ، قد يأتي إلينا بطريقة ماكرة.  لذا أخبريني، كيف يمكنني أن أكون حذرة؟" سألت مريم.

أوضحت الأمّ قائلة: "حسنًا يا عزيزتي، إذا شعرت بعدم الارتياح لتقدّم صديقتك، فهذه علامة خطيرة على الحسد الّذي يكون في البداية مثل شتلة صغيرة.  يجب عليك اقتلاعها فورًا قبل أن تنمو لتصبح شجرة كبيرة ذات جذور قويّة.  من السّهل جدًّا إزالة الشّتلة، ولكن إذا سقيناها وتركناها تنمو حتّى تصبح شجرة، فمن الصّعب جدًّا اقتلاعها.  في الحقيقة يا أبنائي، كلّ الأمراض الرّوحانيّة في البداية تبدو صغيرة وبسيطة.  لذلك، من المهمّ جدًّا أن نلاحظها قبل أن تصبح كبيرة ومدمّرة.  بمعنى آخر، الأمراض الرّوحانيّة مثل الحسد والكراهية لشخص ما وسوء فهمه، هي في البداية مثل رقاقة الثّلج، هشّة جدًّا وسهلة الذّوبان.  ولكن إذا لم نُذِبها فورًا وبعناية بدفء محبّتنا، فسيتحوّل هذا الثّلج بالتّدريج، رقاقةً فوق رقاقة، إلى جبل جليديّ ضخم.  وسيصبح عندها من شبه المستحيل إذابته."

بحلول هذا الوقت، كان المسافرون قد تعبوا قليلًا، لذا توقّفوا عند أحد المطاعم لتناول الشّاي.  وبعد استراحة قصيرة ، واصلوا رحلتهم.

قالت مريم: "يا أبي، من فضلك أخبرنا ببعض القصص الأخرى."

الماء والنّار

فكّر الأب لوهلة ثمّ قال: "يتفضّل حضرة بهاء الله في كلمة مكنونة أخرى عن الماء والنّار بقوله:

"يا ابن الأرض

إن أردتني فلا تُرِد سواي وإن ابتغيت جمالي فأغمض عينيك عن العالمين لأنّ إرادتي وإرادة غيري كالماء والنّار لا يجتمعان في قلبٍ وفؤاد واحدٍ."

"هل شهدتِ النّار والماء من قبل؟ هل يمكنك بطريقة ما جمعهما معًا دون أن يؤثّر أحدهما على الآخر؟"

أجاب نعيم قائلًا: "لا! النّار ستبخّر كلّ الماء، بينما الماء الّذي يُصبّ على النّار سيطفئ اللّهب."

قال الأب: "نعم هذا صحيح، إنّ إرادة الله ورغباتنا الأنانيّة تشبه أيضًا الماء والنّار.  لا يمكن لكليهما أن يجتمعا في قلب واحد.  إذا أردنا إرادته، يجب علينا التّخلّي عن رغباتنا الأنانيّة، وإلّا فإنّ إرادة الله لا يمكن أن تبقى في قلوبنا."

فقاطعتهما مريم قائلة: "ما هي إرادة الله لنا يا أبي، وما هي رغباتنا الأنانيّة؟"

أجاب الأب: "يريد الله منّا أن نخدم الآخرين بنكرانٍ للذّات وانقطاع مطلقيْن، لكنّ رغباتنا الأنانيّة تريد الصّيت والشّهرة من خلال خدماتنا.  وهو ما يجسّد المعركة المستمرّة بين الأنا والرّوح."  ثمّ أكمل قائلًا: "أحد أفضل الأمثلة على هذه الشّجاعة والانقطاع كان جناب ورقاء وابنه روح الله.  كان ورقاء بهائيًّا مخلصًا منقطعًا، وكان أيضًا شاعرًا كبيرًا.  كان لديه ابن موهوب يُدعى روح الله، وكان يرافقه في رحلاته التّبليغيّة.

خلال إحدى رحلاتهم التّبليغيّة، تمّ القبض على ورقاء وابنه وجيء بهما أمام رجال الدّين للاستجواب.  كان هدف رجال الدّين الإساءة فقط إلى ورقاء وليس التّعرّف على الدّين الجديد الّذي يقوم ورقاء بتبليغيه.  ولكنّ الانطباع الّذي تركه ورقاء وروح الله على الحاكم نفسه كان عظيمًا لدرجة أنّ الحاكم قال ذات ليلة، بحضور عدد من الأشخاص، أنّه إذا توقّف ورقاء عن نشر الدّين البهائيّ، سيعيّنه طبيبه الخاصّ وبراتب جيّد.

ورغم أنّ رغبته كانت في مساعدة السّجناء، إلّا أنّ الحاكم لم يكن يدرك، للأسف، درجة التّجرّد والانقطاع الّتي وصل إليها ورقاء في حبّه لمحبوبه، حضرة بهاء الله.  فقال له ورقاء: ’هل تعتقد حقًّا أنّني سأتخلّى عن رسول الله من أجل الألقاب والثّروات الّتي يمكن أن يقدّمها هذا العالم؟‘ فأجاب الحاكم: ’لكن يمكنك تكريس حياتك لأمر الله وخدمة الإسلام.‘  أوضح ورقاء قائلًا: ’هذا ما أفعله الآن.  إنّ دين الله الأزليّ واحد، وما أؤمن به هو ما علّمه جميع رسل الله.  هم الّذين أخبرونا في الكتب المقدّسة أن ننتظر مجيء الموعود.  فإذا كنتُ، كمؤمن بالله وكتبه المقدّسة، قد تعرّفتُ على الموعود الّذي كان جميع البشر ينتظرونه، فهل يمكنني أن أتركه وأنكر مجيئه من أجل مكاسب مادّيّة؟‘  توسّل الحاكم إليه قائلًا: ’على الأقلّ أنكر إيمانك به أمام الآخرين، حتّى لو كنت لا تزال تؤمن به في قلبك.‘

أجاب ورقاء: ’سيكون من المستحيل بالنّسبة لي أن أعيش حياة المنافق.‘ تنهّد الحاكم قائلًا: ’واحسرتاه، لم تترك لي خيارًا.  والآن يجب أن أرسلك أنت وابنك إلى العاصمة ليتعامل معكما الآخرون هناك‘."

سألت مريم بقلق: "ماذا حدث في النّهاية لورقاء وروح الله؟"

قال الأب: "لقد وصل كلاهما إلى أعلى درجات الانقطاع وبذلا حياتهما من أجل الدّين البهائيّ.  وقد جلب ذلك لهما متعة وراحة أكبر بآلاف المرّات ممّا يمكن أن يقدّمه لهما الحاكم."

وأضافت الأمّ: "نعم يا ولديَّ العزيزيْن، كان إيمانهما القويّ وروح الانقطاع لديهما على العكس تمامًا من التّعلّق بوسائل الرّاحة المادّيّة."

قال نعيم مفكّرًا: "الآن أفهم ما يعنيه: ’لا يمكن للنّار والماء أن يجتمعا في قلب واحد.‘  ولكن من الصّعب جدًّا أن نكون منقطعين إلى هذا الحدّ.  كيف يمكننا أن نكون دائمًا مشتعلين بمحبّة الله؟"

أجابت الأمّ: "حسنًا يا عزيزي، إجابتك موجودة في كلمة مكنونة أخرى، حيث يتحدّث حضرة بهاء الله عن فائدة ’الدّعاء‘."

الدّعاء

"يا غريبًا عن المحبوب

شمعُ قلبِك أشعَلَتهُ يدُ قدرتي، فلا تُطفئْه بأرياحِ النّفسِ والهوى.  وطبيبُ جميع عِللكَ ذكري، فلا تغفَل عنه.  اجعل كنزَك حبّي واحفظه كروحِك وبصرِك."

قلوبنا كالشّمعة الّتي تضيئها محبّة الله.  هذه الشّمعة معرّضة دائمًا لخطر الانطفاء بفعل رياح النّفس والهوى.  بمعنى آخر، إنّ رغباتنا الأنانيّة، أي الأنا، هي مثل الرّيح الّتي قد تطفئ نور قلوبنا إذا لم نكن حذرين.  إنّ أفضل حامٍ لشمعة حياتنا الرّوحانيّة هذه هو أن نغذّي أرواحنا بكلمات الله الّتي هي بمثابة الزّيت لمصباح قلوبنا.

قال الأب: "هذا هو الأمر بالضّبط.  إنّ لكلمات الله قوّة عظيمة بحيث يمكنها أن تجعلنا تجسيدًا لكلّ الكلمات المذكورة في الأدعية.  ينبغي أن يكون في أذهاننا دائمًا أنّه كلّما كنّا في ضيق، فإنّ ذكر الله هو أعظم منقذ وشافٍ لنا.  ففي كثير من الأوقات، حدثت معجزات تفوق خيالنا من خلال قوّة الدّعاء والتّأمّل.  دعوني أخبركما عن إحدى هذه المعجزات الّتي حدثت على متن طائرة نفّاثة في سماء بوليفيا.  أقلعت الطّائرة من مطار لاباز متّجهة إلى سانتا كروز.  وقبل الهبوط بخمس عشرة دقيقة، فجّر إرهابيّ نفسه بديناميت في أحد مراحيض الطّائرة... فملأ الدّخّان مقصورة الطّائرة الّتي كانت تحلّق على ارتفاع عشرة آلاف قدم، ممّا أثار الرّعب والخوف في قلوب الرّكّاب.  قال الشّخص الّذي روى لي هذه القصّة: ’كنت مسافرًا على متن تلك الطّائرة...  مقتنعًا تمامًا في قلبي بأنّ كلّ شيء قد ضاع، لكنّني نهضت وحاولت تهدئة الرّكّاب الآخرين.  قدّمت نفسي على أنّني بهائيّ وطلبت منهم التزام الصّمت حتّى أتمكّن من تلاوة الدّعاء.  هدأ جميع الرّكّاب عندما تُلي الدّعاء بصوت عالٍ.

وما إن انتهيتُ من الدّعاء حتّى أعلن الطّيّار أننّا سنهبط خلال عشر دقائق.  وعندما هبطنا، كانت سيّارات الإسعاف وعربات الإطفاء والصّحفيّون ينتظرون في المطار لرؤية الحادثة الأليمة، ولكن لدهشتهم هبطت الطّائرة بسلام دون أيّ أضرار.  كان الرّكّاب متأكّدين أنّ قدرة الله أنقذتهم، وأخذوا يستفسرون عن الدّعاء ومُنزّله.  وفي اليوم التّالي، بثّت الصّحف ومحطّات الإذاعة والتّلفزيون في جميع أنحاء بوليفيا خبر كيف أنّ دعاءً لحضرة بهاء الله قد أحدث معجزة.‘"

وبمجرّد أن انتهى الأب من سرد القصّة، سمعت الأمّ الطّفليْن يتجادلان حول شيء ما.  وبدلًا من محاولة معرفة ما يدور حوله جدالهما، قرّرت الأمّ أن تخبرهما عن ’الأفعال، وليس الأقوال!‘.

بأعمالكم وليس بأقوالكم

تَلَت الأمّ الكلمة المكنونة:

"يا ابن التّراب

الحقَّ أقولُ، أكثر العبادِ غفلةً من يجادلُ في القول وينشد التّفوّقَ على أخيه.  قل يا أيّها الإخوة بأعمالكم تزيّنوا لا بأقوالكم." 

إنّ الجدال منهيٌّ عنه بشدّة في الدّين البهائيّ بحيث ذكر حضرة بهاء الله في هذه الكلمة المكنونة أنّ أكثر النّاس غفلة هم أولئك الّذين يتجادلون فيما بينهم دون جدوى.  وبعبارة أخرى، فإنّ أكثر النّاس سفاهةً هم  الّذين يجادلون ويتقاتلون من أجل ما يؤمنون به.  فالنّاس مختلفون في آرائهم وفهمهم.  لذا فإنّ الطّريقة الأكثر عمليّة للوصول إلى نتيجة واحدة متّفق عليها هي من خلال المناقشة والمشورة كشخص ناضج.

سأل نعيم قائلًا: "وما هي المشورة؟"

أجاب الأب: "إنّ فكر الفرد هو كحجر الصّوان القادر على إشعال النّار  ويكمن فيه النّور والدّفء.  فالمشورة هي بمثابة تصادم حجرين ممّا يولّد النّار والنّور.  يمكننا حلّ جميع المعضلات والصّعوبات الّتي نواجهها من خلال المشورة السّليمة.  إنّ آراءنا وأفكارنا تشبه الخضروات النّيّئة المتنوّعة الّتي تُستخدم لإعداد الحساء.  فلتحضير حساء جيّد، يجب خلط جميع الخضروات جيّدًا وغليها بشكل صحيح.  ويكون الحساء لذيذًا فقط عندما يتمّ خلط جميع هذه المكوّنات وطهيها جيّدًا، وبالتّالي يساهم كلّ منها في مذاق الكلّ.  إذا تذوّقنا تلك الخضار النّيّئة بشكل منفصل، قد لا يكون مذاقها جيّدًا.  وبالمثل، فإنّ رأي كلّ فرد هو مثل الخضروات النّيّئة المتنوّعة، بينما المشورة السّليمة هي مثل غلي مادّة غير مطبوخة في وعاء لتحويلها إلى حساء ممزوج ولذيذ.  إنّ المشورة هي مفتاح كلّ مشاكلنا، حيث إنّ تصادم الأفكار والآراء المختلفة يمكن أن ينير طريقنا ويرشدنا إلى نتيجة سليمة.  ينبغي علينا أن نتعلّم كيف نتشاور بدلًا من أن نتجادل؛ وكيف نشرك الآخرين بآراءنا بدلًا من التّشبّث بأفكارنا الخاصّة.  ومهما كان معتقدنا، فإنّه يجب أن يَظهر في أفعالنا، وليس في أقوالنا فقط.  يتفضّل حضرة بهاء الله قائلًا: ’بأعمالكم تزيّنوا لا بأقوالكم‘.  وهذا يعني أنّ أعمالنا يجب أن تثبت ما نحن عليه، وليس أقوالنا.  هل تعرف لماذا؟"

قال نعيم: "نعم، لأنّ الكلام سهل جدًّا...."

وتابعت مريم قائلة: "ولكن تطبيق ما نقوله صعب للغاية."

قالت الأمّ: "بالضّبط.  دعوني أروي لكما قصّة جميلة تظهر قصّة الحبّ الحقيقيّ على أرض الواقع."  توضّح القصّة كيف أثبت اثنان من البهائيّين المخلصين حبّهما لحضرة بهاء الله.

سيسان هي قرية في أذربيجان.  لقد آمن سكّان هذه القرية بحضرة بهاء الله منذ أن أعلن دعوته للنّاس، وكانوا معروفين بولائهم وإخلاصهم.

بينما كان حضرة بهاء الله في السّجن الأعظم، انطلقت مجموعة صغيرة من مؤمني سيسان المخلصين ذوي القلوب النّقيّة إلى مدينة عكّاء للقاء محبوبهم.  عبروا الجبال والوديان والصّحارى والسّهول حفاة الأقدام، وواجهوا صعوبات كبيرة حتّى وصلوا أخيرًا إلى مدينة السّجن.  وكم كان تأثّر حضرة بهاء الله عميقًا وفرحه كبيرًا  بما كانوا عليه من بساطة وتفانٍ وإخلاص.

عندما رأوا محبوبهم في ذلك السّجن الصّغير القذر، والطّعام غير الصّحيّ الّذي كان على السّجناء تناوله، امتلأت قلوبهم بالحزن، وتساءلوا كيف يمكن لحضرته، الّذي كان يعشق الخضرة والهواء النّقيّ، أن يبقى في تلك الغرفة الصّغيرة القذرة؟

وفي أحد الأيّام، أثناء وجودهم في محضر حضرة بهاء الله، لم يتمكّنوا من الصّمت أكثر من ذلك، فقال أحدهم ببراءة: ’تعال إلى قريتنا.  فالطّقس هنا حارّ ورطب.‘  فأجاب حضرة بهاء الله بأنّه لا يستطيع ذلك.  فوعده السّيسانيّون مرّة أخرى بكلّ بساطة بأنّهم سيفعلون كلّ ما هو ممكن من أجل راحته والتّخفيف عنه.  وقالوا إنّ مناخ سيسان أفضل بكثير من مناخ عكّاء.  لكنّ حضرة بهاء الله أجابهم بأنّه سجين ولا يستطيع مغادرة عكّاء.

وعندما سمعوا ذلك، اغرورقت أعينهم بالدّموع، وصرخوا: ’مسجون أنت! من يجرؤ على سجنك؟ أنت ملك الملوك.‘  ولكن على الرّغم من كلّ هذا الحبّ العميق والتّفاني من قِبل هؤلاء البهائيّين، لم يكن بإمكان الجمال المبارك مغادرة السّجن، إذ كانت مشيئة الله أن يظلّ في السّجن لتتحقّق نبوءات الكتب المقدّسة السّابقة.  كان اليوم الّذي اضطّر فيه السّيسانيّون للرّحيل عن عكّاء يومًا حزينًا للغاية بالنّسبة إليهم.  طوال طريق العودة، كان صوت حضرة بهاء الله الشّجيّ وكلماته الحكيمة الّتي تبعث الرّاحة في النّفس ما تزال ترنّ في آذانهم.

كان من بين هذه المجموعة شابّان كلاهما يُدعى محمّد.  لم يكن النّاس في تلك الأيّام يستعملون الألقاب، لذا، ولكيّ يميّزوا بينهما أطلقوا عليهما اسم محمّد الأوّل ومحمّد الثّاني.  بالنّسبة لهذين الشّابّين، كانت فكرة أنّ حضرة بهاء الله كان محرومًا من جمال الطّبيعة بالكلّيّة، بينما هما يعيشان حياة حرّة ومريحة وحولهما مروج خضراء، أمرًا لا يطاق.  وبينما كانا يتأمّلان طويلًا في مشقّة وتعب حضرة بهاء الله، خطرت ببالهما فكرة رائعة: ’لماذا لا نأخذ بعض الزّهور لمحبوببنا؟ إذا كان الملك الظّالم قد سجن حضرة بهاء الله وحرمه من جمال الطّبيعة، فسنأخذ له رمزًا للطّبيعة - مزهريّات من الورود والأزهار.‘  ولكن أيّ زهور؟ أخذا يفكّران، فاقترح أحدهما أن يأخذا النّرجس لأنّه رمز للرّبيع الخلّاب.

بعد بضعة أشهر، وبعد ساعات طويلة من الدّعاء والتّأمّل، نفّذا قرارهما.  انطلقا  سيرًا على الأقدام نحو عكّاء، وكلّ منهما يحمل أصيصيْن من بصيلات النّرجس.  كان الطّريق طويلًا وخطيرًا، ولكنّهما كانا مستعدّيْن لتجاوز كلّ صعوبة وعائق على أمل لقاء محبوبهما وإسعاد قلبه بهداياهما.  وفي طريقهما، كُلّما صادفا نبعًا، كانا يسقيان  النّبتات قبل أن يرويا عطشهما من أجل أن ينمو النّرجس ويتفتّح قبل وصولهما إلى عكّاء.  تدريجيًّا، نمت النّباتات وأصبحت أكبر وسرعان ما تفتّحت البراعم الصّغيرة الّتي ظهرت إلى زهور عطرة.

وأخيرًا، بعد عدّة أيّام وليال، لاحت لهما عكّاء.  إنّ فكرة أنّهما سيصلان قريبًا إلى محضر محبوبهما أزالت عنهما كلّ تعب.  واندفعت أفكار جديدة إلى ذهنيهما.  كيف كانت صحّة حضرته؟ هل ستعجبه الزّهور؟ هل سيقبل هذه الهديّة المتواضعة الّتي تعبّر عن محبّتهما وتفانيهما؟ لقد زوّدتهما الأفكار الجميلة المتعلّقة بلقائه بطاقة إضافيّة.  أسرعا في خطواتهما وهما يتّجهان نحو مدينة أحلامهما.  وأخيرًا، دخلا عكّاء عبر طرق ضيّقة وهما  يحملان أصص النّرجس بكلّ حرص وعناية.

لقد حانت اللّحظة الّتي انتظراها بفارغ الصّبر، ولم يعودا إلى رشدهما إلّا عندما تشرّفا بمحضر حضرة بهاء الله.  وفيما كانا يقدّمان الزّهور، بكيا بحرارة ولم يتمالكا نفسيهما وقال كلّ منهما: ’اجعلني فداء لك، وخلّص روحي من أسرها!‘ عانق حضرة بهاء الله المحمّديّن المخلصيْن المتجرّديْن، اللّذين كانا تجسيدًا حيًّا للحبّ والولاء.  وقعت عينا الجمال المبارك على النّرجس الجميل بعد أن مرّت عليه سنوات طويلة لم يرَ فيها سوى جدران السّجن، وقَبِل هديّتهما بكلّ حبّ وتقدير.

وهكذا أظهر هذان العاشقان إخلاصهما ليس بالأقوال فقط وإنّما بالأعمال أيضًا.  ستظلّ أعمالهما المخلصة خالدة في التّاريخ، وستذكّرنا دائمًا بأنّه ينبغي علينا أيضًا تجسيد حبّنا وأفكارنا النّبيلة من خلال أفعالنا وأعمالنا.  أنتما تعرفان يا ولديَّ أنّ أفعالنا هي الّتي تحمل القوّة والتّأثير دائمًا، وليس فقط أقوالنا.  في أيّامنا هذه، يتحدّث الجميع عن المحبّة والوحدة، ولكن علينا، كبهائيّين، أن نجسّد ذلك من خلال لطفنا ونكران الذّات.

قالت مريم: "يا أمّي، ولكن من الصّعب تطبيق ما نؤمن به في كلّ جوانب حياتنا."

أجابت الأمّ: "كما تعلمان يا ولديّ، فإنّ الإهمال هو من طبيعة البشر.  ولهذا السّبب ننسى أحيانًا أن نصلّي، ولا نقوم بقراءة الكتابات المقدّسة بانتظام.  ولهذا يتفضّل حضرة بهاء الله في الكلمة المكنونة:

"يا أيّها التّراب المتحرّك

بك آنَسُ ومنّي تيأسُ.  سيف عصيانِك بترَ شجرةَ أملِك.  أنا منك قريبٌ في كلّ حال، وأنت عنّي بعيدٌ في جميع الأحوال.  اخترتُ لك عزّةً بلا زوال، وارتضيتَ لنفسِك ذلّةً بلا انتهاء.  فارجع ما دام هناك وقتٌ ولا تُضيّع الفُرصة."

هنا يتفضّل حضرة بهاء الله أنّه يرغب في أن يكون قريبًا منّا، ولكنّنا لا نُفوّض أمرَنا إلى حضرته ولذلك نبقيه بعيدًا عنا.  لقد اختار لنا العزّة الأبديّة، في حين أنّنا نختار لأنفسنا الذّلّة ببعدنا عنّا.  لا يزال هناك وقت، ويجب علينا عدم تفويت أيّ فرص متبقيّة، والّتي إذا فاتت، لا يمكن استعادتها.  ينبغي للمرء أن يتذكّر أنّه في وقت الصّعوبات فإنّ حضرته هو الّذي يستطيع أن يحلّ مشاكلنا.  وإذا سألناه فإنّه بالتّأكيد سيفتح الباب ويهيّئ الطّريق.

والآن أريد أن أروي لكما قصّة ابن كاهن عاش حياة بعيدة عن الله.  بعد أن سئم هذا الشّخص من حياته الدّنيويّة، قرّر أخيرًا إنهاء حياته.  عاش هذا الرّجل في إنجلترا.  في اللّيلة الّتي قرّر فيها الانتحار، وبينما كان يسير في أحد الشّوارع، مرّ بمحلّ لبيع الصّحف ووقعت عيناه فجأة على صورة لحضرة عبد البهاء، فانجذب إليها بشدّة لدرجة أنّه قرّر مقابلة حضرة عبد البهاء قبل أن ينهي حياته.

عندما وصل إلى حيث يقيم حضرة عبد البهاء قال للمضيفة: ’أنا لست كما ترينني.  لقد كان والدي كاهنًا في الرّيف، وقد حظيت بفرصة الدّراسة في مدرسة جيّدة.  واليوم ليس لديّ منزل، وأنام على ضفاف نهر التّايمز.  كيف وصلتُ إلى هنا ليس مهمًّا.  قرّرتُ اللّيلة الماضية أن أنهي حياتي عديمة الفائدة - عديمة الفائدة لله وللإنسان.  وأثناء سيري، وأنا أفكّر أنّه سيكون سيري الأخير، مررت بجوار محلٍّ لبيع الصّحف ورأيت خلف واجهة المحلّ الزّجاجيّة ’صورةَ وجه‘.  وقفت أتأمّلها كما لو كنتُ متجذّرًا في مكاني.‘

وتابع الرّجل: ’قرأت في الصّحيفة أنّه يقيم هنا في هذا المنزل.  قلت لنفسي بأنّه إذا كان مثل هذا الشّخص يعيش حقًّا على هذه الأرض، فسوف أغيّر رأيي وأبدأ حياتي من جديد.    واضعًا هذا بعين الاعتبار، مشيتُ إلى هذا المكان.  لقد جئت إلى هنا لأجده.  هل هو هنا؟ وهل سيراني؟ حتّى وأنا على هذا الحال؟‘

قالت: ’بالطّبع سوف يراك.  هيّا، دعني آخذك إليه.‘  توجّه كلاهما إلى غرفة حضرة عبد البهاء.  عندما طرقت السّيّدة الباب، فتح حضرة عبد البهاء الباب بنفسه ومدّ يديه كما لو كان يستقبل صديقًا عزيزًا ينتظره.

قال له حضرة عبد البهاء: ’مرحبًا! أهلًا وسهلًا.  أنا سعيد جدًّا بقدومك.  تفضّل بالجلوس.‘

جلس الرّجل الفقير على كرسيّ منخفض بجانب قدميْ حضرة عبد البهاء.  كان يرتجف بشدّة لدرجة أنّه لم يستطع أن ينطق ولو بكلمة واحدة.

’كن سعيدًا، كن سعيدًا!‘ قالها حضرة عبد البهاء وهو يمسك بإحدى يديْ الرّجل الفقير، ويمسح على رأسه المنحني بكلّ لطف.  ابتسم حضرة عبد البهاء تلك الابتسامة الرّائعة الّتي تنمّ عن المحبّة والتّفهّم وتابع قائلًا: ’لا يأخذك الحزن إذا ما أصابك ذُلٌّ وهوان.  إنّ فضل الله وقوّته لكلّ نفس في هذا العالم ليس لها حدود.  اطلب الفرح الرّوحانيّ والمعرفة واسْعَ إليهما، عندها ستجد نفسك تحيا في العالم الرّوحانيّ مع أنّك تمشي على هذه الأرض؛  وحتّى لو كنت فقيرًا فستغنى في ملكوت الله.‘

أفاض حضرة عبد البهاء على هذا الرّجل بهذه الكلمات وغيرها من كلمات المواساة وإراحة النّفس وبثِّ القوّة.  وشيئًا فشيئًا، بدا أنّ سحابة بؤسه أخذت تنجلي وتتلاشى بفضل حرارة محبّة حضرة عبد البهاء ودفء محضره.

عندما نهض الرّجل للمغادرة، بانت على وجهه إشراقة جديدة.   وقف منتصبًا غير منحنٍ، ثمّ مشى بخطوات ثابتة كما لو أنّ لديه هدفًا محدّدًا.  والتفت إلى المضيفة وقال لها: ’من فضلك اكتبي لي كلمات حضرته.  لقد نلتُ كلّ ما توقّعته، بل وأكثر من ذلك.‘

سألت السّيّدة: ’والآن ماذا ستفعل؟‘

’سأعمل في الحقول.  أستطيع أن أكسب ما أحتاجه لسدّ احتياجاتي البسيطة،  وعندما أدّخر ما يكفي، سأشتري قطعة أرض صغيرة، وأبني عليها كوخًا صغيرًا لأعيش فيه، ثمّ سأزرع زهر البنفسج لبيعه في سوق الزّهور.  وكما تفضّل حضرته: ’إنّ الفقر ليس أمرًا ذا أهمّيّة، والعمل عبادة‘.‘  غادر الشّابّ وفي نفسه آمال كبيرة غرسها فيه حضرة عبد البهاء.

قال نعيم: "من الغريب أن يملّ حتّى ابن الكاهن من الحياة!"

قالت الأمّ: "نعم يا عزيزي.  كلّ من يبتعد عن الله لن يقدّر قيمة الحياة والهدف منها، وسيعيش ضائعًا تائهًا. ولهذا السّبب طلب منّا حضرة بهاء الله أن نقرأ آياته مرّتين يوميًّا حتّى تساعدنا كلمات الله على تذكّر الهدف من وجودنا.

منذ بداية الخليقة، كانت هناك دائمًا معركة بين الجيّد والسّيّء، أو بمعنى آخر بين الخير والشّرّ.  والآن أريد أن أخبركما عن كلمة مكنونة جميلة أخرى بخصوص هذا الأمر."

الحبيب والغريب

"يا حبيبي بالقول

تأمّل قليلًا، أسَمِعتَ قطُّ أنّ الحبيبَ والغريبَ يجتمعان في قلبٍ واحدٍ.  إذًا فاطرد الغريبَ حتّى يدخلَ الحبيبُ منزلَه."

إنّ قلب الإنسان هو مسكن الله سبحانه وتعالى، ولكنّه لا يستطيع الدّخول إليه وقد شغله غريب، أي ضيف غير مرغوب فيه .

سأل نعيم قائلًا: "ومن هو هذا الضّيف الغريب؟"

أجاب الأب: "إنّه الأنا- النّفس والهوى.  لذلك يتفضّل حضرة بهاء الله في هذه الكلمات الجميلة أنّه يجب علينا أن نطهّر قلوبنا من أهوائنا الأنانيّة حتّى يدخلها ويسكن فيها.

تذكّرني هذه الكلمة المكنونة بـ "عبد الكريم"، الّذي جعل قلبه نظيفًا ومنقطعًا عن الرّغبات الدّنيويّة لدرجة أنّه تمكّن في النّهاية من معرفة المظهر الإلهيّ والإيمان به."

قالت مريم: "أرجوك يا أبي أن تخبرنا بالمزيد عنه."

تابع الأب قائلًا: "هذه قصّة تروي كيف ساعد طائر أبيض جميل عبد الكريم في الوصول إلى حضرة الباب.  لسنوات عديدة، أراد عبد الكريم أن يعرف المزيد عن الله ورسله العظام الّذين أرسلهم.  كان يعلم أنّه لتحقيق ذلك، يجب عليه أن يقضي عدّة سنوات في الدّراسة والصّلاة.  كان يدرس يوميًّا ويناقش ما تعلّمه مع أصدقائه.  وفي بعض الأحيان، كان يستمرّ في الدّراسة حتّى وقت متأخر جدًّا من اللّيل.  بعد مضي عامين، قيل له أنّه يستطيع أيضًا تدريس القرآن، وهو منصب رفيع جدًّا بالفعل.

لم يشعر عبد الكريم، الّذي كان رجلًا عادلًا ومتواضعًا جدًّا، أنّه حكيمٌ بما يكفي لقبول هذا المنصب الدّينيّ الرّفيع.  كان يعلم أنّ مدرّس القرآن ينبغي أن لا يخطئ.  ذهب إلى غرفته وأمضى اللّيل وهو يصلّي ويتضرّع إلى الله ليهديه.  وأثناء الصّلاة جاءته رؤيا، حيث رأى رجلًا يُكلّم جمعًا كبيرًا من النّاس ويحدّثهم عن آية في القرآن يعرفها عبد الكريم.  قصّ عبد الكريم رؤياه على رجل حكيم يعرفه.  قال له الرّجل الحكيم: ’ذلك الرّجل هو السّيّد كاظم، وهو الآن في كربلاء.  وكلّ من يسمعه يتأثّر بصدقه وعلمه.‘  وبعد بضعة أياّم غادر عبد الكريم إلى كربلاء وهناك التقى بالسّيّد كاظم.  مكث عبد الكريم في كربلاء فترة من الزّمن، وقضى وقته في الصّلاة والتّأمّل.

وفي إحدى اللّيالي، رأى حُلمًا آخر.  رأى طائرًا أبيضَ يطير فوق رأسه ثم حطّ على شجرة بجانبه وقال بصوت لطيف: ’هل تبحث عن مظهر الله يا عبد الكريم؟ هو ذا في سنة السّتّين.‘  

ثمّ تركه وطار بعيدًا.  كان يفكّر كلّ يوم في حلمه بالطّائر الأبيض.  وبعد سنوات قليلة، عندما سمع بحضرة الباب، أسرع إلى شيراز لرؤيته.  وهناك سمع حضرة الباب يقول بصوت يشبه تمامًا صوت الطّائر الأبيض: "يا عبد الكريم، هل تبحث عن مظهر الله؟"

"انظر كيف يمكن لقلب نقيّ مقدّس عن الأنا أن يرحّب بحبيب حقيقيّ - الله سبحانه وتعالى- ليدخل فيه." وتابع الأب قائلًا: "عندما لا نسمح للرّغبات المادّيّة، مثل المنصب والشّهرة والثّروة والرّاحة، أن تسيطر على قلوبنا وتأخذنا بعيدًا عن محبوبنا، فإنّ الله سيدخل إلى قلوبنا بطرق متعدّدة، إمّا عن طريق حلم أو رؤيا أو بعض الأفكار الخاصّة الّتي قد ترشدنا إلى السّبيل الصّحيح."

الانقطاع

قالت مريم: "كم أتمنى لو كنت غير أنانيّة ومنقطعة مثل عبد الكريم."  وأضافت: "كيف يمكنني أن أصبح مثله؟"

أجابت الأمّ: "حسنًا، يمكن أن تكون إجابتك في هذه الكلمة المكنونة، الّتي يعلّمنا بها حضرة بهاء الله أن نكون منقطعين عن متاع الدّنيا، حيث يتفضّل:

"يا عبدي

تخلّص من قيد ما ملكتَ، وتحرَّر من سجن نفسك. اعدُد الوقت غنيمةً لأَنَّك لن تشهد هذا الوقت، ولن تجد هذا الزّمان أبدًا."

عادة ما نفكّر في السّجن بأنّه مكان صغير مظلم وقذر، ومحاط بجدران سميكة.  إلّا أنّ السّجن الحقيقيّ، كما يتفضّل حضرة عبد البهاء، هو ’سجن النّفس‘ وهو أسوأ من غرفة مظلمة وقذرة.  عندما تسيطر الأنا وأهواؤنا النّفسيّة على أفكارنا وأفعالنا، فإنّنا لا نكون أحرارًا في إطاعة الله وتنفيذ أوامره.  

 سأل نعيم: "لا أستطيع أن أفهم لماذا لا نستطيع أن نكون أحرارًا في إطاعة الله."

أجابت الأمّ: "دعني أعطيك مثالًا.  إذا كنّا نمتلك منزلًا مريحًا ووظيفة آمنة ومنصبًا عاليًا، علينا أن نتذكّر أنّ هذه المنافع يجب أن تُستغلّ لخدمة الإنسانيّة بشكل أكبر؛ أمّا إذا نسينا الهدف الحقيقيّ وانشغلنا فقط في كسب المزيد والتّشبّث بمنصبنا الرّفيع، فإنّ هذه التّعلّقات ستكون مثل القيود أو شبكة الصّيّاد الّتي تأسر أرواحنا وتحُول دون تحليقها بحرّيّة.  عندها نكون في السّجن – سجن النّفس.  على سبيل المثال، قد نعلم أنّ دولًا أخرى تحتاج إلى خدماتنا أكثر.  ولكن يبدو من الصّعب جدًّا أن نقرّر ترك الرّاحة والمنصب للهجرة إلى بلد آخر."

سألت مريم: "لماذا يصعب أحيانًا اتّخاذ القرار؟"

أجابت الأمّ: "أنانيّتنا (الأنا) سوف تُشعرنا بالخوف.   كيف لكِ أن تضمني منزلًا مريحًا ووظيفة جيّدة إذا ما توجّهتِ إلى مكان غريب؟ قد تخسرين كلّ وسائل راحتك المادّيّة.  هذا التّفكير بمثابة السّجن، سيمنعنا من المضيّ قُدُمًا."

كم هم محظوظون حقًّا أولئك الّذين نجحوا في تحرير أنفسهم من سجن الذّات والرّغبات الدّنيويّة.  أحد الأمثلة الملهِمة على هؤلاء هو عبد المجيد."

"ومن هو عبد المجيد؟" سألت مريم.

أجابت الأمّ: "ذات مرّة، عندما كان الملّا حسين في طريقه إلى قلعة الشّيخ طبرسي، التفت إلى المؤمنين حوله وقال: ’اتركوا ممتلكاتكم واكتفوا بجيادكم وسلاحكم واتركوا ما عداها حتّى يعلم الكلّ بأنّ هؤلاء الجماعة من أحبّاء الله لا يرغبون في حفظ ممتلكاتهم فكيف في الرّغبة في أخذ ممتلكات غيرهم.‘  

وكان من بين المؤمنين رجلٌ يُدعى عبد المجيد، وهو صاحب منجم وثريّ جدًّا.  وكان قد أحضر معه حقيبة مليئة بأحجار الفيروز الثّمينة من منجم والده.  وعلى الرّغم من قيمتها، إلّا أنّه كان أوّل من أطاع الملّا حسين، وترك هذا الكنز وراءه.  وبهذا، لم يخسر فرصة مرافقة المؤمنين في هذا الحدّث التّاريخيّ."

قال نعيم مقاطعًا: "لا بدّ أنّه كان من الصّعب جدًّا التّخلّي عن ثروة كبيرة كهذه.  يا ليت عبد المجيد لم يُحضر معه بعض الأحجار الكريمة من بيته، بل تبرّع بها للصّندوق."

قال الأب: "ولكن انظر إلى الأمر بطريقة إيجابيّة.  كم كان عبد المجيد منقطعًا في ساعة امتحانه الدّنيويّ."

الغَناء

قالت الأمّ: "الثّروة هي دائمًا امتحان لصاحبها."  وفي هذا الموضوع يتفضّل حضرة بهاء الله في كلمة أخرى من الكلمات المكنونة:

"أيّها المغرورون بالأموال الفانية

اعلموا أن الغِنى سدٌّ مُحكمٌ بين الطّالبِ والمطلوبِ والعاشقِ والمعشوقِ.  هيهات أن يَرِدَ مقرّ القُربِ من الأغنياء أو يدخل مدينة الرّضا والتّسليم إلّا القليلُ.  نِعمَ حالُ غنيٍّ لا يمنعه الغنى عن الملكوت الخالد، ولا يحرمُه من الدّولة الأبديّة.  قسمًا بالاسم الأعظم، إنّ نور ذلك الغنيّ ليفيض على أهل السّماء كما نورُ الشّمس على أهلِ الأرض."

يُبنى السّدّ كحاجز لتخزين المياه وتوجيهها إلى المناطق الّتي تحتاج إليها بشدّة.  يوجد على أحد جانبيّ السّدّ الكثير من المياه بحيث يبدو كبحيرة صغيرة، ولكن على الجانب الآخر توجد أرض جافّة.  في هذا السّياق، قدّم حضرة بهاء الله مثالًا رائعًا مشيرًا إلى أنّ الغنى هو كالسّدّ الّذي يحول دون وصول المحبّ إلى معشوقه.  لماذا؟ لأنّ للثّروة سلطة هائلة على عقل صاحبها.  هذه السّلطة عظيمة جدًّا لدرجة أنّها غالبًا ما تَستبدل اللهَ في قلب الإنسان بالأنانيّة وحبّ الذّات؛ ولهذا السّبب فهي قادرة على أن تبعد الإنسان أكثر فأكثر عن الله.  ومن الواضح أيضًا أنّ كلّ رغبات الأنا تتعارض مع رغبات الرّوح.  ولهذا يتفضّل حضرة بهاء الله أنّه لن يرِد مقرّ قربه من الأغنياء إلّا القليل.  وتفضّل يسوع المسيح بأنّ احتماليّة دخول رجل غنيّ إلى الجنّة ضئيلة للغاية، حتّى إنّه من الأسهل أن يمرّ الجمل من عين الإبرة! كم هي صعبة هذه المهمّة! والآن دعوني أروي لكم قصّة توضّح كيف يمكن لشخص ثريّ لا ينسى الله أن يقدّم خدمات رائعة للأمر المبارك.  إنّها عن أولئك الّذين قال عنهم حضرة بهاء الله: "نور ذلك الغنيّ ليفيض على أهل السّماء كما نور الشّمس على أهل الأرض."

ورثت أميليا كولينز ثروة كبيرة عن زوجها، ولكنّها بالكاد استخدمتها لنفسها.  لقد تبنّت بيانًا مباركًا واحدًا لحضرة عبد البهاء والّذي أصبح شغف حياتها.  فقد ذكر حضرته في ألواح وصاياه أنّ على البهائيّين أن يعملوا على إسعاد حضرة شوقي أفندي.  لذلك كانت كلّ أفعالها مركّزة على إسعاد حضرة وليّ أمر الله- شوقي أفندي.  يا له من عطاء.  إذا نظرنا حولنا في العالم البهائيّ فسوف يدهشنا ما سنراه من إنجازات إميليا كولينز.  فقد مكّنت مساهماتُها من شراء العديد من مواقع مشارق الأذكار، وحظائر القدس، وترجمة ونشر الكتب البهائيّة.  ومن بين أعمالها الخيّرة الأخرى أنّ العديد من المهاجرين كانوا يتلقّون دعمها المادّيّ دون أن يعرفوا من قدّم لهم الدّعم.  كانت تُقدّم كلّ هذه المساهمات بالتّضحية براحتها، والعيش في بساطة مطلقة، فتُسعد بالتّالي حضرة وليّ أمر الله، وتحقّق رغبة حضرة عبد البهاء.

عندما أبلغ حضرة وليّ أمر الله العالم البهائيّ بقراره تشييد الهيكل العلويّ لضريح حضرة الباب، محقّقًا بذلك رغبة حضرة المولى العزيزة، قدّمت أميليا تبرّعًا كبيرًا لهذا الغرض.  وكانت أوّل من تبرّع.

كان حضرة شوقي أفندي يقول عنها: " تصبح يومًا بعد يوم أقرب وأعزّ إلى القلب."

قالت مريم: "أتمنى أن أكون مثل أميليا كولينز."

قالت الأمّ: "رائع يا عزيزتي.  إذا كانت لدينا هذه النّيّة في حياتنا، وهي التّبرّع بثروتنا من أجل الأمر المبارك، فكوني على يقين أنّ حضرة بهاء الله سوف يؤيّدنا."

من الآن فصاعدًا يمكنكما أن تتعلّما التّبرّع للصّندوق حتّى تتمكّنا عندما تكبران من فعل الكثير من أجل الأمر المبارك أيضًا.

والآن هناك كلمة مكنونة أخرى أريدكما أن تحفظاها، وإن كانت طويلة بعض الشّيء:

"يا رفيق عرشي

لا تسمعْ سوءًا ولا ترَ سوءًا، ونفسَك لا تَهِن وبالعويل لا تنشغِل.  لا تقل سوءًا فتسمعه، ولا تعظّم عيبًا حتى لا يُعَظّمَ عيبُك، ولا تَبتغِ لأحد ذِلّة كي لا تبينَ ذِلّتُك.  فَعِش أيّامِ عمرِك الّتي تُعدُّ أقلَّ من آنٍ؛ نقيّ الفؤاد، طاهر القلب، مُقدّس الفِكر، مُنزَّه السّريرة، حتّى تَعرُجَ إلى فردوس المعاني منقطعًا عن هذا الجسد الفاني وتجدَ لك مُستقرًّا في المَلكوتِ الباقي."

هناك في الهند رمز مناسب لهذه الكلمة المكنونة الجميلة.  القرود الثّلاثة؛ أحدها عيناه مغلقتان لئلّا يرى سوءًا، والثّاني أذناه مغلقتان عن سماع كلّ قول سيّء، والثّالث فمه مغطّى لئلّا يقول سوءًا.  مَن الّذي يستطيع أن يدّعي الكمال وأنّه يعيش حياة خالية من الأخطاء أو النّقائص؟ لا يمكن لأيّ شخص عاديّ مثلي أو مثلكما أن يدّعي ذلك.  وحدها مظاهر الله هي الكاملة.

"أتعلمان يا ولديّ، عادة ما نلاحظ نقاط ضعف الآخرين وأخطاءهم قبل أن نلاحظ صفاتهم الإيجابيّة ونحبّ التّحدّث عنها.  أتذكّر دائمًا درسًا جميلًا علّمني إيّاه والدي الأصمّ.  قال لي ذات مرّة: ’عندما أشير بإصبعي إلى جاري لأُظهر أخطاءه، هناك ثلاثة أصابع أخرى تشير إليّ.  ربّما أنا أسوأ منه بثلاثة أضعاف.‘  وكان يقول: ’نحن شغوفون دائمًا باكتشاف عيوب النّاس وانتقادهم.  في حين أنّ علينا، إذا وجدنا أيّ ضعف أو قصور في الآخرين، أن نحاول مساعدتهم على التّحسّن، تمامًا كما نتعامل مع أنفسنا أو مع أولئك الّذين نحبّهم.‘ وفي مرّة أخرى رفع إطار صورة ووجه الجزء الخلفيّ منه نحوي ونحو إخوتي قائلًا: ’في هذا الإطار توجد صورة الشّخص الّذي يجب أن يُلام على كلّ ما يحدث من خطأ.‘  ثمّ طلب منّا أن نرى بأنفسنا واحدًا تلو الآخر من هو.  لن أنسى تلك التّجربة أبدًا.  هل يمكنكما تخمين صورة من كانت؟"

سأل نعيم باهتمام: "هل كانت  صورتك يا أمّي؟"

"نعم"، أجابت الأمّ.  "كان الإطار الّذي حمله والدي مرآة نظيفة.  لقد كانت تجربة جيّدة جدًّا بالنّسبة لي.  لذلك يجب علينا أن ندرك دائمًا عيوبنا لأنّنا مسؤولون فقط عن أنفسنا.  فتذكّرا أن الله هو القويّ القدير وهو خير حسيب على سيّئاتنا جميعًا.  فإذا فعلنا خيرًا فسنُثاب عليه، وإذا عملنا شرًّا فسنعاقب."

في هذه الكلمة المكنونة القويّة جدًّا، حذّرنا حضرة بهاء الله أنّنا إذا كنّا لا نحبّ أن يتحدّث النّاس عنّا بالسّوء، فيجب علينا ألّا نتحدّث بالسّوء عن الآخرين أيضًا.

في الجزء الثّاني من هذه الكلمة المكنونة يتفضّل حضرة بهاء الله "ولا تعظّم عيبًا حتّى لا يُعظّم عيبُك."  من الغريب جدًّا أنّنا عندما ننزعج من سوء سلوك شخص ما ونتحدّث عنه بغضب، ننسى أنّ أخطاءنا سوف توضع بطريقة أو بأخرى تحت المجهر وستُعظّم.  لذلك، إذا كنّا لا نرغب في أن تُعظّم أخطاؤنا، فعلينا ألّا نعظّم أخطاء الآخرين حتّى لا يعظّم الله، بفضل رحمته، أخطاءنا.

ثمّ يتفضّل حضرة بهاء الله: " ولا تَبتغِ لأحد ذِلّة كي لا تبينَ ذِلّتُك. "  وهذا يعني أنّنا يجب أن نتمنّى دائمًا الخير للآخرين حتّى يستر الله تعالى ذنوبنا وأخطاءنا أيضًا.  فإذا ما مارسنا النّقاط التّالية المهمّة جدًّا يوميًّا وهي:

1.  لا تسمع سوءًا

2.  ولا ترَ سوءًا

3.  لا تعظّم عيبًا

4.  ولا تبتغِ لأحدٍ ذلّة

عندها ستكون قلوبنا وعقولنا صافية، وسنعيش حياة تتّسم بالتّقوى والطّمأنينة.  ثمّ بعقل صافٍ وقلب نقيّ سنكون قادرين على دخول مدائن قرب الله.  

يظهر في تاريخ ديننا عدّة حالات أراد فيها النّاّس أن يسيئوا لسمعة الأمر المبارك، ولكن غلبت عليهم الذّلّة والانكسار.   فكم من مرّة حاول محمّد علي، الأخ غير الشّقيق لحضرة عبد البهاء، القيام بذلك؟ لكنّه لم ينجح على الإطلاق.

عندما أراد السّلطان عبد الحميد القضاء على حضرة عبد البهاء، وعندما كانت حياة حضرته في خطر عظيم وسرت شائعات بأنّهم سينفون المولى قريبًا جدًّا أو سيشنقونه، حدث فجأة تغيّر جذريّ في الوضع.  فلم ينجُ حضرة عبد البهاء من كلّ خطر وأذى فحسب، بل إنّ السّلطان عبد الحميد نفسه فقد عرشَه.  وفي تعليقه على ذلك، تفضّل حضرة عبد البهاء: "نُزعت السّلاسل عن عنق عبد البهاء ووُضعت حول عنق عبد الحميد."

لدينا الكثير من أمثلة توضّح كيف أنّ أولئك الّذين كانوا يضمرون الشّرَّ للدّين البهائيّ وأرادوا إيذاء الآخرين وإهانتهم، قد وقعوا في شَرَك أعمالهم وأذلّهم الله.  ولهذا السّبب أوصانا حضرة بهاء الله ألّا نتمنى الشّرّ للآخرين حتّى نتمكّن من العيش بسلام وطمأنينة.

الحياة قصيرة، لذلك دعونا نعيشها بقلبٍ نقيٍّ، خالٍ من مشاعر الحقد والكراهية.  عندها، يمكننا أن ندخل الجنّة مبتهجين ونقيم هناك في الملكوت الأبديّ.

 قال نعيم: "كان ذلك جميلًا حقًّا.  أعدك أن أحفظ هذه الكلمة المكنونة غدًا."

 سُرّ الأب وقال: "إذا حفظ كلاكما هذه الكلمات المكنونة الّتي قمتُ أنا وأمّكما بتعليمكما إيّاها، أعدكما بأن أكافئكما ببدوري نسخة من الكلمات المكنونة، مُطبوعة بتصميم جميل."

صاح نعيم قائلًا: "كم نحن محظوظون لأنّ لدينا الكلمات المكنونة لترشدنا في حياتنا!"

التفتت إليه أمّه وقالت: "هذا صحيح تمامًا يا عزيزي.  وحتّى لو حصلتَ على أعلى الدّرجات العلميّة فإنّها لا تعتبر شيئًا عظيمًا عند الله.  فبالنّسبة له، أولئك الّذين يحاولون أن يعيشوا حياتهم وفقًا للتّعاليم الإلهيّة ومبادئ المظهر الإلهيّ هم الأعزّاء والمقرّبون.

والآن بما أنّكما تحبّان هذه الكلمات المكنونة كثيرًا، سأخبركما المزيد عنها.  استمعا إلى هذه الكلمة المكنونة عن ’العزّة والذّلّة‘."

العزّة والذّلّة

"يا أيّها الإخوان

ببعضكم ترفّقوا، وعن الدّنيا بقلوبكم ترفّعوا.  بالعزّة لا تفتخروا ومن الذّلة لا تخجلوا.  فوَجمالي، خَلَقتكُم من التّراب وإلى التّراب أعيدُكُم أجمعين."

في هذه الدّنيا لا يبقى شيء على حاله إلى الأبد؛ لا الثّراء ولا الفقر، لا القوّة ولا الضّعف، لا العزّة ولا الذّلّة.  ولهذا السّبب يتفضّل حضرة بهاء الله بأنّه يجب ألّا نتعلّق بهذه الدّنيا.  فالشّيء الوحيد الّذي يبقى معنا إلى الأبد هو إيماننا وتضحياتنا في سبيل ما نؤمن به.  وقصّة أخرى مأخوذة من الكتاب نفسه ’نار على قمّة الجبل‘ تبيّن بوضوح كيف أنّ أحد المؤمنين فهم جوهر الحياة، وعندما تحوّل كلّ عزّه الظّاهريّ إلى ذلّة ظاهريّة، كان فخورًا بذلك لأنّ ما عاناه في حياته كان في سبيل خدمته لله.

كان السّيّد محمّد يبلغ من العمر تسعة عشر عامًا فقط عندما اعتنق الدّين البهائيّ.  في أحد الأيّام، أحضر له أحد المؤمنين رسالة من حضرة بهاء الله مكتوبة بخطّ يد حضرته.  ألهبت هذه الرّسالة النّار الّتي كانت متّقدة في قلب السّيّد محمّد، وأحرقت الحجب الّتي كانت حتّى الآن تخفي الحبّ الّذي يكنّه لدينه الجديد.  ولم يعد بإمكان أيّ شيء أن يبقيه هادئًا بعد الآن.

وهكذا، فإنّ تبليغ السّيّد محمّد للدّين البهائيّ، والّذي كان يتّسم بالحماس، بدأ في جلب المشاكل له بشكل تدريجيّ.  حذّره البهائيّون الآخرون بأن يكون أكثر حذرًا بشأن الأشخاص الّذين يتحدّث إليهم، ولكنّه كان يتحدّث إليهم من غير أيّ قيود.  وسرعان ما تمّ التّنديد به باعتباره بهائيًّا، وأمر رئيس العلماء بنزع عباءة السّيّد محمّد وعمامته حتّى لا يعود يرتدي الملابس المشرّفة للمسلم المتديّن.  وما إن همّ الخادم بالحركة حتّى صاح السّيّد محمّد: "احذر! إذا خطوتَ خطوة واحدة نحوي، فسوف تندم عليها."  فانتاب المجتهد الخوف فجأة وقال للخادم: "ابقَ حيث أنت."  ثمّ التفت إلى السّيّد محمّد وقال بهدوء: "الآن بعد أن تخليّت عن دين أجدادك المقدّس، عليك أن تخلع الملابس الّتي تخصّ دينه."  أجاب السّيّد محمّد: "إنّ دين أجدادي ليس له علاقة بعمامتي الّتي أستطيع أن أخلعها بنفسي.  كنت أتمنى أن تطلب رأسي."  قال هذا وخلع عباءته وعمامته.  ثمّ أنشد في الصّمت الّذي أعقب ذلك الأبيات الّتي كتبها أحد الأئمة الأطهار أثناء معاناته من الاضطهاد على أيدي أعدائه.   أثّرت هذه الأبيات الجميلة والنّغمات العميقة والمؤثّرة الّتي رُدِّدت بها على الحضور، لدرجة أنّ بعضهم أخذ يبكي.  وعندما غادر السّيّد محمّد ذلك المجلس، شعر بفرح كبير يغمره، ممّا جعله يغفل تمامًا عن الخطر الّذي كان يهدّد حياته.

وأخيرًا ترك مسقط رأسه وعمله وكلّ ممتلكاته الدّنيويّة ليبحث عن حياة جديدة في طهران.

كانت بداية إقامته في العاصمة فترة امتحانات كبيرة للسّيّد محمّد، حيث لم يكن موضع شكّ من قبل العامّة فقط، بل أيضًا من قِبَل البهائيّين.  ولكنّه لم يتوقّف أبدًا عن خدمة أمر الله.  كانت رغبته في تبليغ الأمر المبارك عظيمة لدرجة أنّه اضطرّ للبقاء دون طعام مناسب لعدّة أشهر.  أمّا المال القليل الّذي كان يملكه فكان ينفق معظمه في شراء الشّاي والسّكّر والتّبغ للغليون، حتّى يتمكّن من دعوة النّاس إلى غرفته في المساء وتهيئتهم لتلقّي الرّسالة الجديدة.

رغم أنّ قلبه لم يدخل إليه التّردّد أو الاضطراب أبدًا في تلك الأيّام الصّعبة، إلّا أنّ جسمه غدا ضعيفًا جدًّا.  في أحيان كثيرة، وبينما كان يرقد مريضًا يعاني من الحمّى وتعضّه أسنان الجوع جالسًا في زاوية غرفته متّخذًا من عباءته القديمة غطاءه الوحيد، كان يفكّر فيما قاله له عمّه عندما كان يجهّز نفسه للسّفر إلى مدينة غريبة باحثًا عن مستقبل مجهول متخلّيًا عن حياته المريحة في لاهيجان بدلًا من التّخلّي عن إيمانه بالدّين الجديد.  كان عمّه قد قال له: "أستطيع أن أراك تموت جوعًا وبؤسًا في زاوية غرفة مهجورة، وليس لديك صديق بجانبك."  لكنّه لم يشعر بالخجل من ذلّته، لأنّه كان يعلم أنّ أيّ معاناة في سبيل الله تعالى هي عزّة وأنّها تحمل معها بهجة وسعادة.

ومع ذلك، لم يكن مقدّرًا لحياة السّيّد محمّد أن تنتهي بهذه الطّريقة.  فبعد أن ثبت على الإيمان وتحمّل هذه الظّروف، فُتحت له أبواب العزّة والمجد.  فقد استطاع أن يستقبل طلّابًا في دروس خاصّة وبالتّالي يكسب رزقه، كما بدأ في دراسة الطّبّ.  وسرعان ما أصبح طبيبًا مشهورًا.  كان حضوره شيئًا مميّزًا جدًّا يحمل معه الشّفاء  لدرجة أنّه كلّما انتشر وباء التّيفوئيد في طهران لم يمت أحد ممّن زارهم السّيّد محمّد.  على هذه الشّاكلة كانت قدرته في العلاج.  حظي بالاحترام باعتباره أحد أشهر الأطبّاء في العاصمة، ونال ألقابًا من الملك أيضًا.  ثمّ في أحد الأيّام، زاره أحد البهائيّين الّذي كان قد التقاه في مسقط رأسه.  عرّف هذا الصّديق، الّذي كان قد وصل لتوّه إلى طهران، السّيّد محمّد على باقي البهائيّين هناك.  كان هذا الارتباط بالبهائيّين في طهران نقطة تحوّل في حياة السّيّد محمّد.  وسرعان ما أصبح محبوبًا ومحترمًا من قِبل كلّ من عرفه.

 مجد آخر ناله السّيّد محمّد نتيجة ثباته، وهو أن أصبح عضوًا في أوّل محفل روحانيّ محلّيّ في إيران .  كما أنّه بفضل جهوده مع بعض البهائيّين الآخرين، تمّ إنشاء أوّل مدرسة بهائيّة في طهران.

سأل نعيم قائلًا: "أوّل مدرسة بهائيّة في العالم؟" ثمّ أضاف: "لم أكن أعلم قطّ أنّ الثّبات يمكن أن يكون له مثل هذا المجد والعزّة كنتيجة نهائيّة."

أضافت الأمّ: "نعم، يا ولديّ العزيزيْن.  العالم مكان مليء بالامتحانات والتّحدّيات مع فترات من الصّعود والهبوط.  فأحيانًا نكون في عزّ وأحيانًا نكون في ذلّة.  الشّيء الوحيد الّذي يمكن أن ينقذنا هو أن نتذكّر أنّه في أوقات العزّ ينبغي لنا ألّا نفتخر، وفي أوقات الذّلّة ينبغي لنا ألّا نقلق وألّا نفقد صبرنا وأملنا."

في الأوقات الّتي نشعر فيها بالذّلّة والانكسار، نميل عادة إلى إلقاء اللّوم على الآخرين، محاولين تحميلهم المسؤوليّة عن بؤسنا.  ولهذا السّبب، أشار حضرة بهاء الله في كلمة مكنونة أخرى إلى ’الضّوء الأحمر الكبير‘.

الضّوء الأحمر الكبير

"أيّها المهاجرون

جُعل اللّسان لذكري فلا تدنّسوه بالغيبة.  فإنْ غلبت عليكم النّفس النّاريّة فانشغلوا بذكر عيوبِ أنفسِكُم لا باغتياب خَلقي، لأنّ كلًّا أعرفُ بنفسه من عرفانه بنفوس عبادي."

إذا ذكّرنا  أنفسنا دومًا  بأنّه لا يوجد أحد كامل، وأنّنا جميعًا نخطئ؛ وإذا كنّا مدركين دومًا  أنّه عندما تضعف أرواحنا، يمكن للأنا  أن تسمّمها بالأفكار السّلبيّة حول نقاط ضعف الآخرين؛ ومرّة أخرى، إذا تذكّرنا دومًا  أنّ جميع مشاكلنا يمكن حلّها من خلال الدّعاء إلى الله المقتدر الحكيم ، فستتحرّر قلوبنا من كلّ الألم الّذي قد نعانيه بسبب أخطاء الآخرين ونقاط ضعفهم.  إذا لم نتذكّر  هذه النّقاط، فمن المؤكّد أنّ الأفكار السّلبيّة عن الآخرين ستراودنا.

"وكيف ستهاجمنا هذه الأفكار؟"  سأل نعيم.

أجابت الأمّ: "من خلال انتقاد تصرّفات الآخرين في غيابهم."  ثمّ سألت: "ما هي الكلمة الّتي تصف مثل هذا الموقف الخاطئ؟"

"إنّها الغيبة،"أجاب الطّفلان معًا.

"هذا صحيح،"  قالت الأمّ، ثمّ تابعت: "كان أستاذي يقول إنّ الغيبة تعمل كما  يعمل النّمل الأبيض."

"النّمل الأبيض؟" سألت مريم.  "وما هو؟"

فأجاب الأب: "النّمل الأبيض مخلوق صغير يأكل الخشب.  وأثناء انشغاله بأكل الجزء الدّاخليّ من الخشب المستخدم كأعمدة للمباني، لا يلاحظ أحد شيئًا.  ولكن في يوم من الأيّام، ينهار المنزل فجأة.  الغيبة تشبه ذلك إلى حدّ ما.  فهي تنخر في بناء المجتمع وتسبّب أكبر الأضرار، وهو الفرقة.  وعندما يحدث ذلك، فإنّ ذلك المجتمع لا بدّ أن ينهار."

وتابع قائلًا: "إنّ هذا الموضوع مهمّ جدًّا لدرجة أنّ حضرة بهاء الله ذكره عدّة مرّات.  كما تعلمان فإنّ الهدف الرّئيسيّ للدّين البهائيّ هو تأسيس وحدة العالم الإنسانيّ، والّتي تعني ببساطة الوحدة بين جميع شعوب العالم."  ثمّ سأل: "كيف تعتقدان أنّنا سنكون قادرين على تحقيق هذا الهدف الرّئيسيّ للدّين البهائيّ؟"

قال نعيم: "أن نحبّ بعضنا حبًّا كبيرًا."

وأضافت مريم: "تمامًا، مثل ما تشعر عندما تحبّ أصدقاءك."

قالت الأمّ: "رائع! هذا هو الموقف الصّحيح".  ثمّ سألت: "وما هو الموقف الخاطئ الّذي لا يحلّ أيّ مشكلة بل يزيدها؟"

 أجاب نعيم: "الغيبة."

"بالضّبط"، قالت الأمّ. "أنتما تتعلّمان بسرعة كبيرة.  أتذكّر منذ سنوات عديدة عندما كنت مسافرة مع أيادي أمر الله المحبوب جناب فيضي، قال إنّ الأمّ هي ملكة البيت.  يجب أن ترحّب بالجميع في منزلها باستثناء ضيف واحد غير مرغوب فيه، ألا وهو "الغيبة" الّتي تدمّر روح البيت وتسمّم حياة الجميع."

الغيبة ضارّة للغاية لدرجة أنّ النبيّ محمّد عليه السّلام اعتبرها شيئًا كريهًا مبغوضًا، ووصف الشّخص الّذي يغتاب بمن يأكل لحم أخيه ميّتًا."

"آه يا أمّي!" صاح نعيم.  "لم أدرك قط أن ّالغيبة سيّئة إلى هذا الحدّ."

أومأت الأمّ برأسها وقالت: "نعم يا عزيزي، يجب علينا أن نذكّر بعضنا البعض دائمًا بعدم التّحدّث عن عيوب وأخطاء الآخرين، حتّى نتمكّن من الفوز بروح سليمة وعائلة سعيدة وحياة مجتمعيّة رائعة."

قال نعيم: "لقد ذكرتِ يا أمّي حتّى الآن اسم أيادي أمر الله جناب فيضي ثلاث مرّات.  لا بدّ أنّه كان شخصًا مميّزًا للغاية."

أجابت الأمّ: "أنا سعيدة لأنكَ لاحظتَ هذا.  كان جناب فيضي العزيز مبلّغًا عظيمًا ومتواضعًا جدًّا؛ كان محبوبًا جدًّا ، وبهائيًّا حقيقيًّا ؛ كان قدوة لكلّ من عرفه.  هل تعلم لماذا انطبعت كلّ دروسه وكلماته بعمق في قلبي؟ ذلك لأنّ كلّ ما كان يقوله كان هو نفسه خير مثال عليه.  وبعبارة أخرى، تجلّت أفعاله وأقواله ونصائحه كلّها معًا ليشاهدها النّاس ويسمعونها ويتعلّمون منها."

وبما أنّني تذكّرتُ جناب فيضي العزيز، الّذي جعله تواضعُه عزيزًا جدًّا على كلّ من التقاه،  أرغب في تناول موضوع التّواضع، فهو فضيلة مهمّة جدًّا.

    التّواضع

يتفضّل حضرة بهاء الله في كلمة مكنونة أخرى:

"يا أبناء الآمال

انزعوا لباس الغرور عن أجسامكم، واخلعوا ثوب التّكبّر عن أبدانكم."

سألت مريم: "يا أمّي، ما معنى الغرور والتّكبّر؟"  أجابت الأمّ: "حسنًا، إنّ الغرور والتّكبّر يعنيان التّعالي.  فالتّعالي مثل السّحابة الكثيفة الّتي تغطّي الشّمس.  فالشّخص المتعالي لا يستطيع أن يرى أحدًا أفضل منه."

لقد سجّل التّاريخ أنّ الغرور كان السّبب الرّئيس لسقوط الملوك والحكّام العظماء، وحتّى لسقوط النّاس العاديّين.  استمعا يا ولديَّ العزيزيْن إلى هذه القصّة عن شخص يُدعى جمال، الّذي كان بهائيًّا بارزًا جدًّا في زمن حضرة بهاء الله.  كان البهائيّون في إيران يحترمونه إلى حدّ كبير، لدرجة أنّه كلمّا زار منازلهم، كان السّرير الّذي ينام عليه وحتّى الكرسي الّذي يجلس عليه، يُعتبر شيئًا مميّزًا جدًّا.  وعندما كان البهائيّون يقبّلون يديه، كان يردّ بقوله: "إنّ تقبيل الأيادي محرّم في ديننا، ولكن، ولعظمة الأمر المبارك، لن أمنعكم من تكريمي بتقبيل يديّ."  ولكن للأسف الشّديد، فإنّ الاحترام الكبير والمحبّة الّتي كنّها الأحبّاء له جعلته إنسانًا متكبّرًا لدرجة أنّه بعد صعود حضرة بهاء الله، أراد أن يكون رئيسًا للبهائيّين في إيران ورفض قبول ما أوصى به حضرة بهاء الله في كتاب عهدي.

وبسبب غروره أصبح مؤذيًا جدًّا للدّين البهائيّ وتمرّد على رغبات حضرة المولى المحبوب لدرجة أنّه أصبح في النّهاية ناقضًا للعهد.  وعندما علم هؤلاء الأشخاص الّذين احترموه وأحبّوه كثيرًا أنّه قد تحوّل إلى ناقض للعهد، لم يسمحوا له حتّى بدخول منازلهم.  فكلّ دين إلهيّ يقدّر التّواضع ويشجّع عليه.  والشّخص المتواضع هو الّذي يعتبر الجميع أفضل منه ولا يفتخر أبدًا بإنجازاته.  لا يغتاب أبدًا ولا يجرح مشاعر أحد أبدًا.  ولهذا السّبب يحبّه الجميع.  أحد المؤمنين الّذي كان مثالًا لهذا التّواضع هو ميرزا أبو الفضل، وهو عالم بهائيّ ومتميّز جدًّا.  لقد كان محبوبًا جدًّا من حضرة عبد البهاء لدرجة أنّه عندما ذهب إلى مصر للتّفرُّغ لتأليف كتاب، بعد زيارته للأرض الأقدس، طلب حضرة عبد البهاء من أحد الأحبّاء أن يذهب إلى هناك ويساعد أبو الفضل في أعمال الطّبخ والغسيل.

بعد أيّام قليلة، كتب هذا البهائيّ رسالة إلى حضرة المولى يقول فيها: ’إنّ مجيئي إلى بيت أبو الفضل قد زاد من عمله.  فعندما أستيقظ أرى أنّ أبو الفضل قد أعدّ الإفطار.  في اليوم التّالي أحاول الاستيقاظ مبكرًا، لكنّه يكون قد سبقني مرّة أخرى.   أيًّا كانت محاولاتي لمساعدته في أداء بعض الأمور، فإنّه يقوم بها قبلي.  إنّه لا يسمح لي بخدمته.  وفي الواقع هو من يخدمني.‘  

نعم!  لقد كانت هذه الرّوح جوهر التّواضع، ولذلك أحبّه الجميع.  أتعلمان يا ولديَّ؛ ينفق النّاس الكثير من المال والوقت لجعل أنفسهم يبدون جميلين، إلّا أنّ أجمل زينة لأيّ إنسان في هذا العالم هي التّواضع.  فلا أحد يحبّ الشّخص المتكبّر، حتّى لو كان ثريًّا جدًّا، وسيمًا، متعلّمًا تعليمًا عاليًا، ويحتلّ منصبًا مهمًّا للغاية.  ومن النّاحية الأخرى، يحبّ الجميع الإنسان الّذي يزيّن رأسه بتاج التّواضع.

كان أستاذي يصف الغرور والتّكبّر بأنّه مثل رائحة الفم الكريهة؛ فالشّخص نفسه لا يشّمها، لكنّ الآخرين يشمّونها وبالتّالي يبتعدون عنه.

قال الأب: "لهذا السّبب ذكر حضرة بهاء الله في كلمة مكنونة أخرى عن ’سُحُب الكبرياء‘."

سُحُب الكبرياء

"يا حبيبي

أنت شمسُ سماءِ قُدسي، فلا تَكْسِفْها بلَوَث الدّنيا.  اخرُق حجاب الغفلة حتى تبزُغَ من خلف السَّحاب بغير سَترٍ وحجاب، وتخلعَ على كلّ موجودٍ خِلعَة الوُجود."

قال الأب: "هنا يشير إلينا حضرة بهاء الله بكلّ محبّة بأنّنا شمس سمائه .  إنّ السّحابة الّتي تحول دون وصول نور الله إلى قلوبنا يصعب أحيانًا التّخلّص منها، خاصّة إذا كنّا نحتلّ مناصب دنيويّة عالية.  تذكّرني هذه الكلمة المكنونة بوحيد، الّذي كان رجل دين بارزًا ومثقّفًا في بلاط شاه إيران في زمن حضرة الباب."

سألت مريم: "ما القصّة يا أبي؟ أخبرنا من فضلك."

أجاب الأب: "عندما وصل خبر إعلان حضرة الباب دعوتَه إلى الشّاه، ملك إيران، قّرر إرسال وحيد، أكثر رجال دينه علمًا وثقة، للتّحقّق من دعوى حضرة الباب."

امتطى وحيد حصانه وانطلق على الفور إلى شيراز.  وخلال الرّحلة، فكّر وحيد في الأسئلة الّتي يريد طرحها على حضرة الباب، إذ رأى أنّ هذه الأسئلة ستختبر مدى معرفته وسيتّم التّحقّق من صحّة أو كذب دعواه.  عندما وصل إلى شيراز، التقى هناك بصديق مقرّب إليه يُدعى عظيم، الّذي نصحه أن يكون في غاية الأدب في لقائه ومحادثته مع حضرة الباب.

استقبل حضرة الباب وحيد بكلّ محبّة .  ولمدّة ساعتين تقريبًا، وجّه وحيد سؤالًا تلو الآخر بلطف إلى حضرة الباب.  وأشار إلى أصعب فقرات القرآن الكريم.  استمع حضرة الباب بصبر إلى إشارات وحيد المفصّلة، ولاحظ أسئلته بهدوء.  شعر وحيد فجأة بالخجل من استعراضه الطّويل والمتفاخر لعلمه.  وأخيرًا قرّر أن يصبح مستمعًا.

ثمّ بدأ حضرة الباب يتحدّث بهدوء، وقدّم إجابات مختصرة ولكن مقنعة لكل ّسؤال من أسئلة وحيد.  أثار وضوح إجاباته إعجاب وحيد ودهشته.  اختفى شعوره بالتّفوّق الشّخصيّ، وشعر بالحرج من صلفه وكبريائه وأحسّ بالخزي لدرجة أنّه طلب على عجل الإذن بالمغادرة.  كان وحيد واثقًا من أنّ استفساره عن دين حضرة الباب سينتهي بالمقابلة الثّانية.  كانت أسئلته واضحة في ذهنه.  هذه المرّة ستكون أسئلته مباشرة وفي صلب الموضوع، وسيكون مهذّبًا، كما اقترح عظيم، ولكن حازمًا.  ومع ذلك، أثناء المقابلة الثّانية، اختفت من ذهنه كلّ الأسئلة الّتي كان ينوي طرحها على حضرة الباب.  بعد ذلك، ولدهشته الكبرى، وجد أنّ حضرة الباب أخذ بنفسه يجيب عن تلك الأسئلة الّتي لم يطرحها بطريقة مختصرة جدًّا ولكن واضحة.

عاد وحيد إلى عظيم مرّة أخرى وأخبره بما حدث.  تحدّث عظيم بصراحة إلى هذا الشّخص الأكثر علمًا في إيران وقال له: "يا ليت المدارس قد ألغيت بالكامل، ولم يدخل أحد منّا فيها قط، حتّى لا يمنعنا هذا العلم الدّنيويّ من معرفة رسول الله؟"

وافق وحيد على أنّ اعتزازه بمعرفته كان بمثابة السّتار الّذي يفصله عن حضرة الباب.  وتوسّل إليه عظيم قائلًا: "اذهب هذه المرّة بتواضع وانقطاع عن كلّ ما تعلّمته في الماضي، لعلّه يريحك من شكوكك وقلقك."

كانت هذه المقابلة الثّالثة والأخيرة مثيرة للاهتمام للغاية.  فكما روى وحيد بنفسه، قرّر ألّا يطلب إثباتًا لرسالة حضرة الباب.  بدلًا من ذلك، سيطلب من حضرة الباب في سرّ سرّه أن يكتب تفسيرًا لسورة خاصّة من القرآن الكريم، وهي سورة الكوثر، الّتي كانت تثير اهتمامه دائمًا.  فإذا قام حضرته بتفسيرها بكيفيّة تخالف التّفاسير المعهودة، فسيقبل أنّ حضرة الباب هو الحقّ.

وما إن دخل وحيد الغرفة في محضر حضرة الباب حتّى غلب عليه خوف لم يعرف مصدره.  وبينما كان ينظر إلى حضرة الباب ارتعشت أطرافه.  كان هذا غير عاديّ إلى حدّ ما، لأنّ وحيد كان في كثير من الأحيان في حضرة الملك دون أن يشعر بأيّ خوف، لكنّه الآن بالكاد يستطيع الوقوف على قدميه.

جلس حضرة الباب بجانبه وأمسك بيده قائلًا: "اطلب منّي كلّ ما يريده قلبك، أذكره توًّا لك."  شعر وحيد بعجزه عن الكلام.  فأدرك الباب حالته، ونظر إليه وسأله ما إذا كان سيكون راضيًا إذا فسّر له سورة الكوثر.

انهمرت الدّموع من عينيْ وحيد، وكلّ ما استطاع فعله هو الدّعاء إلى الله.  ثمّ طلب حضرة الباب علبة أقلامه وبعض الأوراق، وبدأ ينزّل التّفسير الّذي كان مطلب وحيد في سرّ سرّه.  وقد عبّر وحيد في تقريره إلى الملك ورئيس الوزراء عن تعجّبه ممّا أنزله حضرة الباب، كما ذكر أيضًا كيف أنّه اقتنع تمامًا.

لم يعد وحيد إلى العاصمة مرّة أخرى وتخلّى عن منصبه في بلاط الشّاه.  وبدأ يدعو النّاس لقبول الرّسالة الجديدة.  كان حماسه واهتمامه شديديْن لدرجة أنّ الأطبّاء المتعلّمين الآخرين اعتقدوا أنّ وحيد قد فقد عقله فجأة.  ودون أيّ خوف، أرسل تقريره إلى الملك بواسطة أحد المرافقين الملكيّين، بينما بدأ هو نفسه بالسّفر في جميع أنحاء إيران لتبليغ رسالة حضرة الباب.

فكما ترون، فإنّ كلّ ما كان وحيد يتمتّع به من علم ومعرفة ومكانة وشُهرة  دنيويّة، لم يصبح سحابة تحجب رؤيته الرّوحانيّة.  ومع أنّه كان سيفقد منصبه وثروته، إلّا أنّه تخلّى عنهما من أجل ما هو أكثر قيمةً ونبلًا.

عبّر نعيم عن إعجابه قائلًا: "أمّي، لقد كان وحيد شجاعًا حقًّا!"

 أضافت الأمّ، "ومتواضعًا،" ثمّ تابعت: "كان هناك العديد من العلماء المسلمين الآخرين الّذين منعهم كبرياؤهم وأنانيّتهم من التّعرّف على المظهر الإلهيّ."

"لماذا!" صرخت مريم.  "أنا حقًّا لا أستطيع أن أفهم.  إذا كانوا على هذا القدْر من العلم والحكمة، فمن الأجدر أن يكونوا مرشدين حقيقيّين للآخرين الّذين لم يتمكّنوا من التّعرّف على الموعود."

أجابت الأمّ: "هناك أسباب كثيرة لذلك.  أحد الأسباب هو تعلّقهم بالمناصب الّتي كانوا يشغلونها.  يُظهر لنا التّاريخ الماضي أنّه كلّما ظهر مظهر من مظاهر الله في العالم، كان رجال الدّين في الدّيانات السّابقة أوّل من يعارضه.  لماذا؟ لأنّهم كانوا يدركون أنّ الإيمان بالمظهر الجديد سيتطلّب منهم التّضحية بمناصبهم وثرواتهم ووسائل راحتهم المادّيّة.  لذلك، بذلوا قصارى جهدهم لاقتلاع جذور الدّين الجديد بمجرّد ظهوره بينهم.  من الخطير جدًّا الاعتماد على منصب دينيّ لتدبير شؤون المعيشة، لأنّه قد يجذب إليه العديد من الأشخاص غير المخلصين الّذين يسعون إلى تأمين حياة سهلة أو دخل جيّد فقط.  لهذا السّبب يجب أن نعمل. فالعمل والاشتغال بمهنة أمر حثّ عليه كثيرًا الدّين البهائيّ."

العمل عبادة

"يا عبدي

أدنى النّاسِ الذين يَظهرونَ في الأرض بلا ثمرٍ؛ إنّهم في الحقيقة في عِداد الموتى محسوبون، بل إنّ الأمواتَ عند الحقِّ أفضلُ من تلك النّفوسِ المُعطّلة المُهمِلة."

كم ستكون هذه الحياة رديئة لو كنّا مخلوقات لا قيمة لها؛ لكان موتنا أفضل! لقد منحنا الله الحياة، وأكرمنا بالمواهب والقدرات، ووهبنا الذّكاء والعقل، وزيّن وجودنا بروح لا تقدّر بثمن، لكي نعيش حياة نافعة ونفيد البشريّة.  أليس من المؤسف أنّ النّاس لا يدركون نِعَمَ الله هذه ولا يستغلّون حياتهم الثّمينة في خدمة الله والبشريّة، بل يضيّعون وقتهم سُدى؟ في اليوم الّذي يدركون فيه كم أضاعوا فرص الحياة بثمن بخس، سيبكون، ولكن حينها سيكون الأوان قد فات.  فالزّمن لا ينتظر أحدًا، والفرصة لا تأتي سوى مرّة واحدة.  يصف حضرة بهاء الله الأشخاص الّذين يضيّعون حياتهم بأنّهم أدنى النّاس.

دعوني أروي لكما قصّة مؤثّرة عن حياة أحد المؤمنين الأوائل في إيران، الّذي لم يخجل أبدًا من العمل مهما كان شاقًّا.

كان الملّا نصر الله أحد المؤمنين المنقطعين، وكان قبل اعتناقه الدّين البهائيّ إمامًا لمسجديْن، وكان يلقي دروسه هناك.  كان رجلًا عادلًا للغاية، وكان صدقه وانقطاعه يجذبان سكّان المدينة إليه.  في يوم من الأيّام، دخل المدينة مبلّغان بهائيّان، الأخوان نيّر وسينا، ولاحظا أنّ البهائيّين هناك يلجأون إلى إخفاء دينهم.  ولدى استفسارهما عن ذلك، أُخبِرا عن الملّا نصر الله الّذي كان يؤمن بوجوب قتل البهائيّين.

سأل نيّر وسينا: هل رجل الدّين هذا يعامل النّاس بالعدل؟ فأجابه البهائيّون "نعم، إنّه عادل ومخلص جدًّا.  ولا يخالف شريعة الإسلام أبدًا."  فأجاب المبلّغان: "إذًا لا ينبغي أن تخافوا.  إنّ الملالي غير المخلصين هم الخطرون، وليس المسلمون الحقيقيّون."

بناءً على اقتراح نيّر وسينا، رتّب الأحبّاء لقاءً مع الملّا نصر الله.  وضع سينا لوحًا مباركًا بقلم حضرة بهاء الله على الطّاولة وانتظرا وصول ضيفهما.  عند وصوله، انجذب الملّا نصر الله إلى الوجهيْن الروّحانيّيْن للأخويْن.  بعد تبادل التّحيّة، وقعت عيناه على الكتاب الموجود على الطّاولة.  التقطه وبدأ في قراءته.  وما إن قرأ صفحتين من الكتاب، حتّى أصبح من الواضح أنّه تأثّر بشدّة.  سأل من هو الكاتب.  وقال: "هذه الكلمات جاءت من الله وليس من أيّ شخص عاديّ."  ثمّ واصل القراءة حتّى منتصف الكتاب.  

تغيّر شيء ما داخل الملّا نصر الله، وأصبح لا يستطيع السّيطرة على نفسه.  أراد أن يغادر المنزل على الفور ويعلن في الشّارع أنّ الموعود قد ظهر، ولكنّ نيّر وسينا نصحاه بالهدوء والحذر.  أبلغهما أنّه قد آمن بالدّين البهائيّ ويريد الآن أن يعرف اسم الموعود وشرائعه وأحكامه.

سرعان ما انتشر الخبر بأنّ الملّا نصر الله قد أصبح بهائيًّا.  فأزاحه النّاس الّذين امتلأت قلوبهم بالتّعصّب والجهل عن منصبه واختاروا ملّا آخر محلّه.  ومنذ ذلك الحين، توقّف الملّا نصر الله عن الذّهاب إلى المسجد وحاول كسب رزقه بطريقة أخرى.  ورغم كبر سنّه، فإنّه لم يكن يمانع في القيام بأيّ عمل يعتاش منه، على الرّغم من أنّها كانت مهمّة صعبة في هذه المرحلة المتقدّمة من عمره.

كانت هناك قطعة أرض في وادٍ لا يملكها أحد.  حفر الملّا نصر الله بئرًا هناك وبدأ بالزّراعة بمساعدة أبنائه الثّلاثة.  وهكذا تمكّن من إطعام زوجته وأطفاله التّسعة.  لم يرفض الملّا نصر الله أيّ نوع من العمل.  في الواقع، كان يعتبر كلّ ما يفعله عبادة.  ورغم تقدّمه في السّنّ، إلّا أنّه كان يعمل بجدّ.  قبل إيمانه بالدّين البهائيّ، كان النّاس يقدّمون له أفضل الأشياء، وكان يعيش بكرامة وراحة كبيرة.  أمّا الآن، وبصفته بهائيًّا، فقد كان يتعيّن عليه أن يحمل مجرفة ومعولًا ويعمل بين الأشواك، في حرارة الصّيف وفي برد الشّتاء.  وكان الجهلاء، في محاولة للتّقليل من شأنه، يصعدون إلى أسطح منازلهم، وإذا مرّ بهم يرجمونه بالحجارة أو يبصقون عليه.  لكنّه لم يهتمّ أبدًا.  كثيرًا ما كان يُرى بحذاء قديم في إحدى قدميه وخفٍّ ممزّق في الأخرى في منتصف الصّيف، وهو يتعرّق ويعمل بمجرفته.  حقًّا، لقد كان مثالًا للشّجاعة والعمل الجادّ.  فلو كان كسولًا وخائفًا من العمل، لما كان أبدًا مستعدًّا للإيمان بالدّين البهائيّ وخسارة تلك الحياة المترفة لرجل الدّين المتمثّلة بالوعظ والأكل والنّوم.  إلّا أنّه فضّل أن يستنير بالدّين الجديد، حتّى لو كان عليه أن يعمل في الحقول كمزارع عاديّ.  نعم، إنّ تجرُّده وطبيعته المجتهدة لم تسمحا له بالعيش على صدقات الآخرين وحرمان نفسه من أعظم نعمة، ألا وهي معرفة مظهر الله.

الإخلاص

سأل نعيم: "يا أمّي، لقد تحدّثتِ عدّة مرّات عن الإخلاص، ولكنّ الأمر لا يزال غير واضح بالنّسبة لي.  ماذا يعني الإخلاص؟"

أجابت الأمّ: "سؤال مهمّ جدًّا ومثير للاهتمام.  الإنسان المخلص هو الّذي لا يجعل من أقواله وأفعاله فخًّا لتحقيق رغبته.  على سبيل المثال، عندما يريد الصّيّاد اصطياد الطّيور، فإنّه ينشر حبيبات كبيرة وجميلة على الأرض لجذب الطّيور البريئة.  هل تظنّ أنّه عندما ينشر هذه الحبوب فإنّه يفعل ذلك لأنّه يحبّ الطّيور ويريد أن يطعمها؟

قالت مريم بحزم: "طبعًا لا! هناك شبكة تحت الحبوب لاصطياد الطّيور البريئة."

قالت الأمّ: "هذا صحيح.  إذن ما الفرق بين الصّيّاد والشّخص الّذي يريد حقًّا إطعام الطّيور؟"

أجابت مريم: "المحبّ الحقيقيّ للطّيور لا يضع أبدًا الفخّ تحت الحبوب."

قالت الأمّ: "نعم، وبعبارة أخرى، عندما يطعم المحبّ الحقيقيّ الطّيور، فإنّه لا يفعل ذلك أبدًا بدافع رغبته الأنانيّة، بل يفعله بدافع محبّته الحقيقيّة لها."

تساءل نعيم: "هل يمكننا القول إنّ الإنسان المخلص يتكلّم دون أيّ رغبة أنانيّة؟"

قالت الأمّ: "نعم يا عزيزي."

قرابة نهاية هذه القصّة، ظهرت أمامهم تلك المناظر الطبيعيّة الجميلة لبلدتهم.  وكان المسافرون على وشك الوصول إلى وجهتهم.

كان نعيم ومريم في غاية السّعادة.  صرخ نعيم قائلًا: "يا أبي، مرّت هذه السّاعات الأربع بسرعة فائقة!"

قالت الأمّ: "عندما تتعلّم شيئًا ما أو تنشغل ببعض الأعمال، فإنّ الوقت يمرّ بسرعة كبيرة يا عزيزي.  أنا سعيدة لأنّنا استفدنا جيّدًا من هذه الرّحلة.  الآن هناك شيء يجب عليكما القيام به، وهو مهمّ للغاية."

قالت مريم: "أظنّني أعرف ما هو.  يجب أن نحفظ كلّ الكلمات المكنونة الّتي علّمتِنا إيّاها أنتِ وأبي."

قال نعيم: "وعَدَنا أبي  أن يعطينا نسخة جميلة من الكلمات المكنونة إذا حفظناها."

"وأنتِ يا أمّي، إذا حفظتُ كلّ الكلمات المكنونة خلال أسبوعين، فماذا ستعطيني؟" سأل نعيم.

"ماذا تريد يا عزيزي؟" سألت الأمّ.

أجاب نعيم: "جائزة لا تقلّ قيمتها عن 200 روبيّة."

"انظروا كم هو جشع نعيم!" صرخت مريم.

"انتظري دقيقة!" قاطعها قائلًا: "لم أنتهِ بعد.  أردت أن أقول إنّني أريد التّبرّع بهذه الجائزة الماليّة للصّندوق."

قالت مريم: "حسنًا، هذه فكرة جيّدة.  إذا كافأتني أمّي أيضًا، يمكنني التّبرّع للصّندوق أيضًا."

قالت الأمّ مبتسمة: "بما أنّ كليكما لديه هذه النّيّة النّبيلة، فسوف أعطيكما ما طلبتماه للتّوّ.  ولكن تذكَّرا نصيحة حضرة بهاء الله في الكلمات المكنونة - ما الّذي ينبغي عليكما القيام به بالفعل؟"

صاح كلاهما: "بأعمالكم تزيّنوا لا بأقوالكم."